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中华易学文化促进会
黄山市龙行天下
>《玄学》
2018.07.09
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中国风水
,其显著的特性就是强调人与自然环境的和谐。也是一种使住宅基地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术。在风水术中,气是用来解释自然环境的,住宅,基地与自然环境有机的结合联系起来是风水的内涵。
风水的积极因素在于它不同于天命观念,并不是消极的听天由命,风水术认为,自然环境虽然能影响人的命运,但人可以通过后天的选择,努力争取与自然环境的和谐,让它的影响朝着吉利的方向转化和发展,从而改变自己的命运。
中国风水的理论体系体现在自然界万物皆有灵性,并且认为建筑的吉利形制也是有生命的,在形状上海常常和灵兽相类比,例如,一座小山象龟的形状是吉利,人们住在这里会象龟一样享受长寿之乐,如外形如龙的山脉则会给予居住于此的人们以力量、强悍和官运,这是几千年来人,人类利用好风水饿普遍认识。
具体说来,现代人利用风水的范围,包括家宅,公司坐落位置及环境,个人姓名,公司名称以及墓葬的方位等等,它渗透到人生预测、婚丧嫁娶、居家建筑等的很多方面,在风水的利用的过程中,我们带着一种万物有灵,万事有情的意识,在有生命的万物中间,去寻求积极向上,兴旺发达的适合自己的风水环境和因素。
中国
风水
具有整体系统的实用原则,它作为一门完整的科学理论思想,把环境作为一个整体系统,以人为中心,包含天地万物,环境中每一个因素之间又都是相互联系、相互制约、相互依存、相互转化的。风水的功能就是要客观把握各因素之间的关系,优化结构适当取舍寻求最佳的组合,以达到我们的目的。
风水体现在人堆环境的整体认识,好的风水环境在生活的利用中,需要把它作为一个整体来看待,我们从皇帝宅经中得到很好的启发,以形式为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以屋舍为衣服,以门户为冠带,若得如斯是事严雅乃为上吉,有很多资料也强调了风水实用的整体功能,并提出阴宅需选择好地势,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水需围抱做环形,找寻大地的灵性和气脉。
在形式复杂变化万千的辽阔大地上,气究竟凝结在何处?有无标志或规律可循?风水理论中给予解释,峦体之法得以凝聚的特点,确定其外在的标志,并概括为不同层次的四类,龙、穴、砂、水,具体的说,龙指蜿蜒舞动的山脉,标志着气的运行,它是气之凝聚的根本前提,穴是气的凝聚点,它是寻气的最终目标,砂是穴周围的山峦土丘,为穴藏风,标志着聚而不散,水是穴周围的湖泊河流,环抱兜收,标志着气止而不去,两者都是气凝聚的必要条件,龙脉为本,砂水为用,没有龙脉就没有气运行而来,即使砂聚水回,只是纵好虚花,有了龙脉而无砂水之用,就无以止气使之不去,聚气使之不散,唯有三者具备,才能定穴得以乘气,龙穴砂水作为四个运行单位,在操作过程中列为前后三个层次,即龙——砂、水——穴。
既然有层次和顺序可循,下面就具体的操作步骤做如下阐述:
一、审龙
龙即山脉,审龙就是观察审视山脉那个部位为首即龙头、那个部位为尾即龙尾、那个部位是正龙抽出,那个部位分支劈脉,这一切若站在局部之地,加上上障林避,不是一目了然,于是产生了审龙之法,现列举如下:
1、顺趋之法:先登高望远,见山脉自祖山起伏奔驰绵延而来,然后循势逐步往前详审,分清主脉正龙和支脉分龙,再沿主脉正龙而进,以观前面是否有水截之,这是从祖山审龙。
2、逆步之法:先看砂水有合抱有理想之穴形,然后循山势节节逆上,直至山的分支劈脉处,审视其是否为主脉正龙,以定所见之穴是否有旺气的凝聚,这是从穴上审龙。
3、横剿之法:先横穿山坡,观看山脚抱屈与水势弯曲的方向,如自左抱左弯,则正龙在左,自右抱右弯,则正龙在右;再审视周围定砂,若有两砂左右环抱,则有正龙在其中,这是从砂上审龙。
龙的行走千姿百态,形成不同的格局,审龙必须先审辨格局的贵贱,如低昂起伏者为生格,奔势恢弘者为强格,节节增高者为进格,均为贵格;而平条直线者为死格,廋骨嶙峋者为弱格,渐行下低者为退格,这三种皆为弱格。龙脉的贵格还有盖台屏障四种,盖即花盖、宝盖之类,有山峰如盖,则脉不单寒,台即群峰,构成有利于藏风的形状,如三峰并列为“正三台”,三峰错列为“品之三台”,而三台直列就不能称为三台,只能叫做串珠,因为它并没有藏风的功能和用处;屏即玉屏嶂(嶂即山向左右两边伸展的支脉)、帐的一种,方形;因方形在五行中属土,土为五行之尊,龙脉无土不成,所以玉屏嶂为嶂中最贵,支脉有各种形状,所以嶂也有各种名称,如圆形的叫金兰嶂,直行的叫华丽嶂,波形的叫漫天嶂,尖形的叫芙蓉嶂,方形的叫玉屏嶂,还有平面拓展的为一字嶂,左右斜开的叫八字嶂等等,龙不穿嶂,官不八相。
二、观砂
砂是护卫气的藏风屏障,使气聚而不散,观砂就是看它是否能兜收住气,如龙脉顺势而下,就观下面的砂是否能迎上兜收,龙脉的逆转而上,观上面的砂是否能立下兜收,龙脉横贯而来,观两面的砂能否回转兜收,龙穴四周的砂各有名称,在左右的砂为青龙,在右边的砂为白虎,在前方的叫米雀,在后方的叫玄武,作为护卫左右两边的砂最主要,故称为龙虎砂,龙与砂的关系,龙为主,砂为宾,观砂要砂是否对龙恭敬护卫,龙前方较近的砂叫案,需能恭敬相迎,前方较远的砂叫朝,须能恭辑案拜,后方的砂叫应,须能端严敬送。
观砂必须辨其吉凶之象,砂忌破碎、尖射、凶顽的形状,它即作为龙的护卫,也最忌背向龙穴,山一般来说面秀而背顽,面弯而背挺,如以陡峭壁立的山背对龙穴即呈凶相,砂宜秀宜弯,宜与水交合,如案砂恭迎龙脉似弓弯抱,此乃为官,应砂敬,似带缠绕,此乃谓鬼,龙虎两砂夹护龙脉,转身回进,此乃谓曜,朝砂远居水口,迎水相进,此乃谓禽,这四种护龙之砂皆为吉象,就卫穴之砂来说,穴前隆隆隐起的蝉翼砂左绕右迎额度牛角砂,都表示穴中有真气。
三、察水
风水之法,以得水为上,因水具有止气的功能,气是水之母,水是气之子,气与水既是母子相生,气行于地而无形可见,而水溢于地外有迹可寻,因此水在外为表,气在内为里,内外同流,表时同运,如影随形,气行则水随,水止则气蓄,追踪地外之水或来或去的流向,便可把握地中之气趋东趋西的运行。
察水不仅要察堂局大小之分,优劣之别,还要察水形韵吉凶之象,水可以止气,但不是所有的水都能止气,不能止气的谁即为所忌,一忌水冲当穴直冲,二忌水反,反弓外,与穴无情,三忌水卷,如廉卷步步低退伍砂包裹,四忌水割,如利刃直逼山脚,削割无情,五忌水淋,如水槽淋头倾注穴后,,这些都是凶相,如水之来朝,弯曲而不冲射,水之离去,盘桓而不直泄,水之横过,绕抱而不反弓,水之汇聚,悠扬而不竣急,永远不欲其小,水近不欲其割,大小不欲其荡,水高不欲其跌,这些皆为吉象
四、定穴
经过审龙观砂察水确认气之有来,有止,有聚,找准气的凝聚点,即定穴。定穴的准确与否,直接关系到对人的影响,应慎之又慎,龙脉落处为胎,如人享受父母之气而为胎,束气之处为息,如胎在母腹中养息,到头出冠盖为孕,如胎成男女而又有形体头面,结穴处为育,如婴儿坠地成人,人格异貌,所结之穴位千形百态,总不出正变怪三类,正穴可概括为四种,即窝钳乳突,窝穴呈圆形,钳穴呈直形,前下垂为乳穴,后昂起为突穴,窝穴钳穴均呈凸形,为阴穴,乳穴突穴地呈凹形,为阳穴。
相地寻气、审龙、观砂、察水、定穴是寻找山川神灵的过程。以上拙见,请各位名师益友予以斧正。
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