中华易学文化促进会

　　中国风水，其显著的特性就是强调人与自然环境的和谐。也是一种使住宅基地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术。在风水术中，气是用来解释自然环境的，住宅，基地与自然环境有机的结合联系起来是风水的内涵。
　　
　　风水的积极因素在于它不同于天命观念，并不是消极的听天由命，风水术认为，自然环境虽然能影响人的命运，但人可以通过后天的选择，努力争取与自然环境的和谐，让它的影响朝着吉利的方向转化和发展，从而改变自己的命运。
　　
　　中国风水的理论体系体现在自然界万物皆有灵性，并且认为建筑的吉利形制也是有生命的，在形状上海常常和灵兽相类比，例如，一座小山象龟的形状是吉利，人们住在这里会象龟一样享受长寿之乐，如外形如龙的山脉则会给予居住于此的人们以力量、强悍和官运，这是几千年来人，人类利用好风水饿普遍认识。
　　
　　具体说来，现代人利用风水的范围，包括家宅，公司坐落位置及环境，个人姓名，公司名称以及墓葬的方位等等，它渗透到人生预测、婚丧嫁娶、居家建筑等的很多方面，在风水的利用的过程中，我们带着一种万物有灵，万事有情的意识，在有生命的万物中间，去寻求积极向上，兴旺发达的适合自己的风水环境和因素。
　　
　　中国风水具有整体系统的实用原则，它作为一门完整的科学理论思想，把环境作为一个整体系统，以人为中心，包含天地万物，环境中每一个因素之间又都是相互联系、相互制约、相互依存、相互转化的。风水的功能就是要客观把握各因素之间的关系，优化结构适当取舍寻求最佳的组合，以达到我们的目的。
　　
　　风水体现在人堆环境的整体认识，好的风水环境在生活的利用中，需要把它作为一个整体来看待，我们从皇帝宅经中得到很好的启发，以形式为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以屋舍为衣服，以门户为冠带，若得如斯是事严雅乃为上吉，有很多资料也强调了风水实用的整体功能，并提出阴宅需选择好地势，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水需围抱做环形，找寻大地的灵性和气脉。
　　
　　在形式复杂变化万千的辽阔大地上，气究竟凝结在何处？有无标志或规律可循？风水理论中给予解释，峦体之法得以凝聚的特点，确定其外在的标志，并概括为不同层次的四类，龙、穴、砂、水，具体的说，龙指蜿蜒舞动的山脉，标志着气的运行，它是气之凝聚的根本前提，穴是气的凝聚点，它是寻气的最终目标，砂是穴周围的山峦土丘，为穴藏风，标志着聚而不散，水是穴周围的湖泊河流，环抱兜收，标志着气止而不去，两者都是气凝聚的必要条件，龙脉为本，砂水为用，没有龙脉就没有气运行而来，即使砂聚水回，只是纵好虚花，有了龙脉而无砂水之用，就无以止气使之不去，聚气使之不散，唯有三者具备，才能定穴得以乘气，龙穴砂水作为四个运行单位，在操作过程中列为前后三个层次，即龙——砂、水——穴。
　　
　　既然有层次和顺序可循，下面就具体的操作步骤做如下阐述：
　　
　　一、审龙
　　
　　龙即山脉，审龙就是观察审视山脉那个部位为首即龙头、那个部位为尾即龙尾、那个部位是正龙抽出，那个部位分支劈脉，这一切若站在局部之地，加上上障林避，不是一目了然，于是产生了审龙之法，现列举如下：
　　
　　1、顺趋之法：先登高望远，见山脉自祖山起伏奔驰绵延而来，然后循势逐步往前详审，分清主脉正龙和支脉分龙，再沿主脉正龙而进，以观前面是否有水截之，这是从祖山审龙。
　　
　　2、逆步之法：先看砂水有合抱有理想之穴形，然后循山势节节逆上，直至山的分支劈脉处，审视其是否为主脉正龙，以定所见之穴是否有旺气的凝聚，这是从穴上审龙。
　　
　　3、横剿之法：先横穿山坡，观看山脚抱屈与水势弯曲的方向，如自左抱左弯，则正龙在左，自右抱右弯，则正龙在右；再审视周围定砂，若有两砂左右环抱，则有正龙在其中，这是从砂上审龙。
　　
　　龙的行走千姿百态，形成不同的格局，审龙必须先审辨格局的贵贱，如低昂起伏者为生格，奔势恢弘者为强格，节节增高者为进格，均为贵格；而平条直线者为死格，廋骨嶙峋者为弱格，渐行下低者为退格，这三种皆为弱格。龙脉的贵格还有盖台屏障四种，盖即花盖、宝盖之类，有山峰如盖，则脉不单寒，台即群峰，构成有利于藏风的形状，如三峰并列为“正三台”，三峰错列为“品之三台”，而三台直列就不能称为三台，只能叫做串珠，因为它并没有藏风的功能和用处；屏即玉屏嶂（嶂即山向左右两边伸展的支脉）、帐的一种，方形；因方形在五行中属土，土为五行之尊，龙脉无土不成，所以玉屏嶂为嶂中最贵，支脉有各种形状，所以嶂也有各种名称，如圆形的叫金兰嶂，直行的叫华丽嶂，波形的叫漫天嶂，尖形的叫芙蓉嶂，方形的叫玉屏嶂，还有平面拓展的为一字嶂，左右斜开的叫八字嶂等等，龙不穿嶂，官不八相。
　　
　　二、观砂
　　
　　砂是护卫气的藏风屏障，使气聚而不散，观砂就是看它是否能兜收住气，如龙脉顺势而下，就观下面的砂是否能迎上兜收，龙脉的逆转而上，观上面的砂是否能立下兜收，龙脉横贯而来，观两面的砂能否回转兜收，龙穴四周的砂各有名称，在左右的砂为青龙，在右边的砂为白虎，在前方的叫米雀，在后方的叫玄武，作为护卫左右两边的砂最主要，故称为龙虎砂，龙与砂的关系，龙为主，砂为宾，观砂要砂是否对龙恭敬护卫，龙前方较近的砂叫案，需能恭敬相迎，前方较远的砂叫朝，须能恭辑案拜，后方的砂叫应，须能端严敬送。
　　
　　观砂必须辨其吉凶之象，砂忌破碎、尖射、凶顽的形状，它即作为龙的护卫，也最忌背向龙穴，山一般来说面秀而背顽，面弯而背挺，如以陡峭壁立的山背对龙穴即呈凶相，砂宜秀宜弯，宜与水交合，如案砂恭迎龙脉似弓弯抱，此乃为官，应砂敬，似带缠绕，此乃谓鬼，龙虎两砂夹护龙脉，转身回进，此乃谓曜，朝砂远居水口，迎水相进，此乃谓禽，这四种护龙之砂皆为吉象，就卫穴之砂来说，穴前隆隆隐起的蝉翼砂左绕右迎额度牛角砂，都表示穴中有真气。
　　
　　三、察水
　　
　　风水之法，以得水为上，因水具有止气的功能，气是水之母，水是气之子，气与水既是母子相生，气行于地而无形可见，而水溢于地外有迹可寻，因此水在外为表，气在内为里，内外同流，表时同运，如影随形，气行则水随，水止则气蓄，追踪地外之水或来或去的流向，便可把握地中之气趋东趋西的运行。
　　
　　察水不仅要察堂局大小之分，优劣之别，还要察水形韵吉凶之象，水可以止气，但不是所有的水都能止气，不能止气的谁即为所忌，一忌水冲当穴直冲，二忌水反，反弓外，与穴无情，三忌水卷，如廉卷步步低退伍砂包裹，四忌水割，如利刃直逼山脚，削割无情，五忌水淋，如水槽淋头倾注穴后，，这些都是凶相，如水之来朝，弯曲而不冲射，水之离去，盘桓而不直泄，水之横过，绕抱而不反弓，水之汇聚，悠扬而不竣急，永远不欲其小，水近不欲其割，大小不欲其荡，水高不欲其跌，这些皆为吉象
　　
　　四、定穴
　　
　　经过审龙观砂察水确认气之有来，有止，有聚，找准气的凝聚点，即定穴。定穴的准确与否，直接关系到对人的影响，应慎之又慎，龙脉落处为胎，如人享受父母之气而为胎，束气之处为息，如胎在母腹中养息，到头出冠盖为孕，如胎成男女而又有形体头面，结穴处为育，如婴儿坠地成人，人格异貌，所结之穴位千形百态，总不出正变怪三类，正穴可概括为四种，即窝钳乳突，窝穴呈圆形，钳穴呈直形，前下垂为乳穴，后昂起为突穴，窝穴钳穴均呈凸形，为阴穴，乳穴突穴地呈凹形，为阳穴。
　　
　　相地寻气、审龙、观砂、察水、定穴是寻找山川神灵的过程。以上拙见，请各位名师益友予以斧正。