认清生活中的标本虚实和大方向，有选择、有放弃，拿出时间，安排好自己的饮食起居，别太忙，尽量别太累，这叫“调柔身心，放松生活”。每天不求结果，只问耕耘地练习静坐、站桩或者太极。如果有老师指导更好，每天认真练习，自然就知道了。但是你如果每天都忙得两眼冒星，事务繁忙，迎来送往，还要应付各种脑筋急转弯，我只能告诉你：你没有准备好，现在学不会。
关于诊断，我们都知道“以表知里”，《黄帝内经》里还有一句话，现在教材不讲了，叫“以我知彼”，这个需要训练感知精微的能力，扁鹊就是这么知道的。
“以我知彼”在太极拳里面也有，“人不知我，我独知人。”临战时，对手不知道我的状态，要做什么，但是对方身形还没有动，念头一动我就已经知道了，怎么做到的？
其实就是前面讲过的，“持脉有道，虚静为保”。当你虚静放松，没有那么多念头、思想、情感、欲望、计划和各种烦心事、动心事涌动围绕时，自己的心像一面相对干净的镜子，自然就能照出对方的身心状态、气血运行和经络流通情况。
你能知道什么，取决于自己经络的通透度、内心的虚静度和意识的清晰度。
认清生活中的标本虚实和大方向，有选择、有放弃，拿出时间，安排好自己的饮食起居，别太忙，尽量别太累，这叫“调柔身心，放松生活”。每天不求结果，只问耕耘地练习静坐、站桩或者太极。如果有老师指导更好，每天认真练习，自然就知道了。但是你如果每天都忙得两眼冒星，事务繁忙，迎来送往，还要应付各种脑筋急转弯，我只能告诉你：你没有准备好，现在学不会。
扁鹊是怎么学到的？《史记》里面有记载，“少时为人舍长”。他年轻的时候是个小旅店的管理员，有位叫长桑君的住客经过这家旅店，每次扁鹊都很认真恭谨的服务。长桑君亦知扁鹊不是常人。
这样往来出入了十多年，长桑君叫扁鹊来单独坐下，轻声与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公,公毋泄。”扁鹊恭敬地答应了。长桑君拿出怀中的药给扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”
长桑君告诉扁鹊，把这个药用“上池之水”送服，三十天后就“当知物矣”，于是拿出他的所有秘方全部交给了扁鹊，然后忽然不见了，他也不是平常人啊。
扁鹊照着长桑君的话饮药三十日，就能隔着墙看见另一边的人了。“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳”。有了这个能力，病人五脏的症结一览无余，只是用诊脉为名罢了。
疑问又来了，怎么可能呢？
打个比方，大家在游乐园玩过山车，过山车快速飞旋的时候，有人站在下面和你说话，能看清楚、听清楚吗？不行吧。大部分人都在头晕眼花地惨叫呢，根本顾不上看人。
但是，有人只是在旁边坐着，扇着扇子，喝着凉茶，他就能把对面的人看得清清楚楚，还能告诉你们周围发生的事情。这个很正常吧。你不会认为：哇，厉害，特异功能啊！我们看不见，你怎么能看见？
如果每天的生活都在坐过山车，自然很多东西都看不到，也听不到。
2009年，雅克爷爷来上海做第二次针灸无国界志愿者培训，有一个晚上我们一起去看望同事的爸爸，他得了肝癌，刚做完化疗，很痛苦。
雅克爷爷先把脉，人迎寸口先别阴阳，然后再把手腕的寸关尺、浮中沉三部。把完之后发现有几个脉和其他各部不协调，或是跳得特别强的，或是特别弱的，这提示有几条经脉、脏腑有虚有实，他让我也把了一下，然后雅克爷爷就用手指代针，在不同的穴位轻轻放着，不用力，每调一下再把一次脉，同时让我也把脉再感觉一下。
每调一次，脉就平了一点，所以《黄帝内经》里对治疗的目的叫“以平为期”。做个平常人，其实是最健康的。
第二次是斯理维老师治疗，雅克爷爷在旁边指导，我也在旁边。做完之后，病人神气有变化，然后再把脉，需要补太溪。然后斯理维老师正准备补，觉得不对，她就看了一下雅克爷爷，笑说：你这个坏蛋。雅克爷爷微微一笑。
当时的情景很像武侠小说，因为雅克已经看到病人需要什么地方补泻，他用心念完成了这个操作，虽然没有说，但斯理维老师已经感觉到了。
这也是前面提到的：“形气荣卫之不形于外，而工独知之”，“慧然独悟,口弗能言,俱视独见”。
我们普通人熟悉的是依靠感官获得信息，对这部分不熟悉。关于超越感官的觉察力这个部分，大家可以参考潘定凯老师的《全像宇宙投影》，一共三本。
关于经络、穴位、针灸、按摩、导引、祝由、神农时代啊、感而遂通啊，没什么好多解释的，这些需要你自己花时间去练习、训练，然后自然能渐渐知道。
自己去深入，这才是重要的。否则这些东西，对大家来说就是神话故事，哗众取宠，我不希望起这样一个作用。讲这些，只是为了打开大家的思路，然后希望你去尝试，深入学习，真实体验。
二十几岁的时候，曾有几年和一位国家特二级厨师共事，做药膳顾问，这位大厨倪师傅起初是在同仁堂工作，熟悉药材，后来学习厨艺，还被派到日本工作过几年。他在1998年的时候就告诉我们，以后的餐饮趋势是复合味、重味、厚味、刺激的会流行。大家的舌头越刺激越麻木，尝不出本来的味道。
做出食物本来的味道，在烹饪过程中，就需要先熟悉食材，减少人为的过度的操作与调味。就像长期清淡饮食的人，对食物的感觉就会清晰很多。当你长期站桩、静坐时间长了，体会到身体放松了、心静了，才知道平时身心内外的混乱与不安。
站到一定时候，有人经过也会有感觉，有人用力看你一眼，闭着眼也能知道，因为你比原来干净、均匀了。就像如果海浪波涛汹涌，扔石头是看不见影响的，而平静的湖面就很容易看到。
《黄帝内经》里讲针刺的时候“一羽不能加”，这是多么清晰微妙的感觉。所以要花时间，少一些思考、辩论、附会，让自己的生活慢慢地往回退、往回收，然后你就自然会有所体会、有所感受。
你自己有所体会、有所感受的东西，这个叫做“真知”。这也是古人的观点。你看书啊，听老师啊，查百度啊，那些都是知见、资讯，有时也是杂讯。虽然可以参考，但“真知”是中心，是有能力合理运用所有咨讯的关键。
所以传统文化常常讲做功夫，要老老实实地花时间，在自己身心上用功，别那么重视文字概念、理论体系，原因就在于此。我们任何一个人，都是可以用自己的身心去体会到，而且这么做，是超越时代、超越民族、超越语言、超越国土的。只要你愿意花功夫，都可以体会到。
主讲人：李 辛
地点：北京 辛庄师范
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