导读：继《肿瘤是人体自救，切之作甚？》之后，悠然生老师深感世人深受“病”“患”之苦而不能自拔，遂著此文，告知世人，去病患之苦，需依见地之真切与了透，医者更是如此。
读罢此文，你可能会
1.安心：与你的病握手言和，因为，她是你身体的自救；
2.发现：问题或现象背后的本质比问题本身更加重要；
3.自问：“我的见地何在？我是不是也落入了世俗的忧患中？”
4.思考：“我该如何提高我的见地？”
此文，若能引你思考1、2，那便功德圆满······
天下皆医，有你更好！
此文原标题《病患之苦，唯见地能除》
一、患者有“病”，医者有“患”
中医治病，治身，还要治心。
身有“病”，心有“患”。
药物可以治病，何以去患？乃至于“无有恐怖”？唯有明理，正观念，正知见。明理以解惑，见性以去心结。
病是“问题”，患是对问题的“担忧”。
病可以确实存在，患可以无中生有。
“咳嗽会不会咳成肺炎？”
“发烧会不会烧坏脑？”
“你怎么这么大了还尿床？”
“妈妈觉得你会冷……”
“妈妈这么辛苦煮给你，你怎么可以不吃？”
……
学医者同样要去患：
“我学了中医到底有没有用？”
“为什么我读了5年书都还不会治病？”
“为什么这么多火热证，伤寒论却用那么多的温药？伤寒论只适合古代吗？只适合北方吗？可为什么北方也同样这么多上火的啊？”
“为什么我学了这么多年中医，越学越没信心？”
……
大道至简，最高的道理一定是简单的，超越古今，适应任何时代的，适应任何人的。
术可以有变化演变，道，一定是符合常理常识常规的。
一定是“常”的。
迷失了，一定是在术里面迷失了，各家各有说法，忘了本源之“常”。
不知常，何以达变？故而迷了。
二、祛病靠生机，除患需见地
1、生病是身体自救，医“生” or 医“病”
生病，是“生”“有病”。世人皆言病，不知生焉知死，不知生焉知病？
生机就是人体对外界刺激的表达反应，比如遇冷就打喷嚏，吃错东西就拉肚子，难受就路眼泪流汗自我疏解，这些都是身体自救的生机，可是都被定义为“有病”，各种生机自救都被定义为“症状”，乃至于中医经典伤寒论所定义之“太阳证”（恶寒发热头身痛），亦是生机展现：受寒所以“恶寒”，自救排寒所以“发热”，寒气束缚皮肤，则以“头身痛”为信号通知大脑，引发身体发热扩张毛孔以自救。
（参考文章：至简必读：发烧是个深度排污的过程（高压锅原理））
然而在“医术”的范畴内，这些都是“病证”，既然是病证，就必然被“消除症状为目的”的对待，则“医”与“病”对立，成争斗之势，起分别之心，有分别对立，即有所求，就有求不得之苦，心苦气结，攀缘求索，不得解脱。
医术再高，终有不治之症，不能之情，总有遗憾：患者有不遇名医之苦，名医有救不尽天下病人之苦。
这就是见地不究竟不透彻之苦。
对立之论，二元之见，必成苦恼。
如何合二为一，不见病苦，不见医患，不见救与被救；
如何明白“有所不遂反求诸己，病由心生心生万法”，各自因果各自背负，各自了结，各自成就，则能近道，乃至于证道：本自清净，本自具足，能生万法。
本无病苦，皆因妄想分别，而不能证得。
2、消 “炎” 灭 “火” or 加 “热” 排 “寒”
炎为火，为热能，为人体自救，因排寒聚集而成炎症（红肿热痛），炎非病，实乃自救，何来咳成肺炎？所谓炎症，本就已经在自救，无药即能自救，岂非本自具足？
既为自救，又何来需治需消除之“咳嗽”？能咳嗽为尚有自救能力，本当心生欢喜，何来苦恼？若受寒而不能咳嗽自救，才是需要苦恼的事。咳嗽既不为病，又何以成患？
所治者当为寒气而非咳嗽，不当以“如何止咳”为治疗，而当以“如何排寒”为治。疗效是寒气是否排出为标准，而非以咳嗽是否停止为标准。而疗效又以患者配合避忌寒凉为要，否则喝冷饮吹空调，服药必无效。此又是强调，各人因果各人背，患者必须自负受寒咳嗽之主因，而非医药担当所有责任。唯有患者断除寒凉坏习惯，病根方可断除。
医技高低，亦于此见分晓。
（参考文章：“感冒”三国论）
3、观念比治疗重要，养生比药物有效！
后世医家最畏治湿，湿乃凝聚之象，阳化气之热不足，方致寒凝生湿。湿为果，寒为因。仲景治湿用加热之理中汤，后世医家治湿用祛湿之四君子汤——去加热之干姜换利湿之茯苓。
一从因治，一从果治，境界由此见高低。
然寒虽为病因，亦为病果——寒凉生活习惯所结之果。需改变冷饮水果空调的习惯，此即为养生。生不养，方有病。故谓之：“生”“有病”。
为何有错误生活习惯？贪恋口感体受之欢愉，有失天道伦常之教诲，不知生为何物，亦不知死将何归。
不知何为精气神，更不懂如何凝神聚气藏精。
心生贪求，饮苦食毒，乐在其中，皆由不能看透纷纷妄念皆为无中生有，念起心随，为头脑所束。
若能看透病苦本源，征得自性光明，本不生灭，天下皆医，当下现成。
错误生活习惯造成疾病，则病苦都咎由自取，期间伤害他人，则忏悔改过，功过相抵，寒热消融，则病自消除，时间长短，速度快慢而已，何来不治之症？当下改变，当下开始趋于好转。不怨天尤人，不求遇名医，自己因果自己背，自己习惯自己改，自己健康自己求，何其自主，何其自由！
任何仅针对身体的治疗，都只能算“术”。
唯有改变人心，方能称“道”。因为，天道即人心。
医术治病，医道治心。
所有病根，皆在身体之外，人心，才是诸病根源。
能治心者，心也。
大悲同体，感同身受，视同己出，心心相印。此方为大医境界，以见地论高低。
凡所有相皆属虚妄——所有病症都是假象；
因妄想分别而不能证得——因坚定认为是病而不可解脱。
欲知前世因，今生所受是——没有无缘无故的病。现所感受这病，必定造了前因。受了病，就是化了前因。欠债还钱，天经地义。何来忧患，愤恨，不满？
前生不遥远，昨天就是今天的前生。昨天熬了夜，今天就上火。熬夜就要承担上火，不熬夜就不上火。因果明了，有何抱怨？上火溃疡，难受痛苦，也是自找的。放下痛苦的心态，心平气和，寻找方法解决即可。
明理，即可安心。
观念比治疗重要，养生比药物有效！
这些道理，都需要行百年树人之观念教育，佛陀普渡之心法相传。
病苦正是最好的助缘，不苦不会求治病，就不会想要明理，更不可能求解脱。
由此观之，天下病重苦多，正是传道之大好时机，世人唯有以苦为舟，方能体悟大道得解脱。
如此看来，岂不是步入解脱的盛世？
天下皆医，当下现成。
三、提高见地，是最究竟法门
提高见地，是最究竟法门
养生，就是养温度，就是生活中断绝任何寒凉的因素消耗自己的温度；
治病，就是用热排寒，诸多症状大多是因寒而成（除阳明病外），三阳病热不调，三阴病热不足。阳常不足，阴易耗损；阳为主导，阳主阴从。
治病不以消除症状为目的，而以排除寒气，保存热能为目的。
所有症状，都是身体的自救，其中就蕴含着如何治病之方法，以病为师，以见地为眼。
寻“动树之风-热能”，莫在“风吹之树-症状”下功夫，医道佛道，殊途同归。
一点至简见地，不一定正确，仅供参考。抛砖引玉，愿大家寻回自性之医，自度有成。
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