“吊书袋”的意思，是指作家在著作中引用许多书籍资料。网络上曾经有很多人用“吊书袋”嘲笑韩寒的《三重门》，那是他为了假装有学问而故意抄资料。但也有的著作是属于真才实学博征旁引的，比如钱钟书的《管锥集》。所以“吊书袋”本身并不是一个贬义词，相反却说明作品有很深的文化根基和渊博的学识。
《红楼梦》中也涉及大量的古代书籍和文化知识，它跟其他经典小说不同、是一部很厚重的“吊书袋”的小说。但是，曹雪芹的“吊书袋”显然与众不同，有着鲜明的思想倾向和文化态度。
首先，他是故意不提“子曰诗云”，也就是对传统主流文化和当时占统治地位的文化作品，比如“四书五经”，他是故意避而不谈。
《红楼梦》中提及孔孟之道，都是借人物之口一通批判，从来没有一句正而八经的引用。《红楼梦》第五十六回虽然提到朱熹有一篇什么《不自弃文》，但这根本是这位“朱子”的主要著作，而是朱熹的第十六世孙朱玉编的《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》中的一篇，有学者怀疑此文乃伪托。曹雪芹不但不提四书五经，还杜撰出一部什么《《姬子》，说：‘登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”把孔孟及其儒家的所谓“经书”大大的讥讽了一顿。
曹雪芹不引用孔孟儒家经典，却故意大谈与其对立的学派庄子。《红楼梦》第二十一回写道，宝玉往上房去后，谁知黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧翻出昨日的《庄子》来。看至所续之处,不觉又气又笑,不禁也提笔续书一绝云：“无端弄笔是何人?作践南华《庄子因》。不悔自己无见识,却将丑语怪他人”!《庄子因》是人称“书痴”的林云铭(1628～1697年)写的。曹雪芹还细致描述了贾宝玉抄写庄子《胠箧篇》中的一大段经典论述，借庄子的论述酒后吐真言，要“殚残天下之圣法”。
曹雪芹在《红楼梦》中不提正经八股的“好书”，反而津津乐道一些闲书、杂书、禁书。《红楼梦》里描写宝黛偸读《西厢记》和王实甫的元杂剧的章节，是读者都熟知的，而且专门有一回名曰《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》。其实，《红楼梦》中还涉及大量闲书诗文和文人笔记。比如《离骚》、《昭明文选》、《庄子》（南华经）、《秋水》、《大言、招魂、九辩》、《枯树赋》、《哀江南赋》、《大人先生传》、《青苔赋》、《神异经》、《画记》。《红楼梦》中涉及的文人笔记包括清初王士祯的《池北偶谈》、、林云铭的《林四娘记》、陈维崧的《妇人集》、卢见曾的《国朝山左诗抄》、褚人获的笔记《坚瓠集》、赵香梗的《秋树根偶谭》，还有蒲松龄的《聊斋志异》、吕熊的神魔小说《女仙外史》，方志书《广舆记》等等。
曹雪芹在写到金陵名宦之女李纨“女子无才便是德”时，说“故只不过将些《二十四孝》《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书让她读读”。《女四书》是《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》四本书汇集的总称。他是故意将这些害人的书指出来。
曹雪芹虽然没有提到禁书《金瓶梅》，但这个“书袋”他是肯定吊着的，只是暗中参考而已，对此红学家们研究有过充分论述。
此外，《红楼梦》中有大量的诗词曲赋，前八十回涉及诗(包括五七言古今体)，词，歌，赋，赞、偈、诔，书启，小曲，戏文，对联，酒令，灯谜，笑话，脉案药方，参禅话头等等，但是偏偏很少提及正统刊行的《诗经》和唐宋诗词。
他在写宝玉上学的时候顺便提及他在学《诗经》，其实是通过陪读李贵之口揶揄了一通。第四十五回写黛玉翻诗集写《秋窗风雨夕》，曹雪芹故意把《乐府诗集》写成《乐府杂稿》。《红楼梦》第四十八回，林黛玉教香菱学诗，见她从陆游入门，立加劝止，说：“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律诗读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七律诗，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了。”这里虽然提及李白杜甫王维陆游，却只是一笔带过，着意强调的其实是陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍这些非主流的诗人。而且，其中所谓《王摩诘全集》无考，也是故意错写书名。
曹雪芹在《红楼梦》中写了大量格律诗，包括几次大观园诗会出题限韵的七言律绝和长篇五言联对，说明他其实是很有很深厚的唐宋古典诗词修养的，但这些诗作中看不到套用和化用的句子，甚至连典故都很少用，用了一个“梁鸿案”也是反用的。在第四十回中，曹雪芹还借黛玉之口说，他只喜欢李义山（李商隐）的一句“留得残荷听雨声”。曹雪芹还有意用小曲、散曲的形式，写了精彩绝伦的金陵十二钗的命运交响曲，又用歌谣的形式，唱出了《好了歌》和《护官符》。
曹雪芹之所以这样“吊书袋”，显然是由他对封建正统文化的批判态度和创作思想倾向决定的。他不但在语言文字上故意采用假语村言，而且在思想学问上也故意跟封建正统文化对着干。这一切都构成了《红楼梦》鲜明的批判现实主义艺术特色。
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