《依稀红楼幻境
收到谢谢。马上先仔细拜读，再发布于土红网上。
我的朋友，都是性情中人，曾和更是快人快语、侠骨柔情。上次，看了林妹妹出身“西方灵河岸上三生石畔”文章后，这位68岁的“杭铁头”，徒步登上灵鹫峰，一路寻觅三生石畔黄蕙祖父黄机墓，拍下一大堆清晰的照片，贴在网站上。看来这次探访玛瑙坡之旅，“老顽童”又不知有多少佳照，饱我眼福。
曾和先生是敏感的。他对稗畦草堂在孤山旧址的分析，入情入理，也有根有据，一句“吟啸之地”，尽得其中三昧。康熙三十一年（1692），洪昇因遭遇《长生殿》案“无材补天”，狼狈逃回故乡杭州。其女洪之则在《三妇评牡丹亭还魂记·跋》中记载：“今大人归里，将于孤屿筑稗畦草堂，为吟啸之地。”
孤屿就是孤山。古时没有西泠桥，孤山四面环水，只有舟楫可通，故称孤屿，正如白居易诗所云：“蓬莱阁在水中央”。稗畦乃是洪昇的别号，洪昇筑稗畦草堂于何处？肯定在孤山无疑。孤山虽区区0.22平方公里弹丸之地，但古文化遗迹十分丰厚，东南西北四坡，各有千秋，各领风骚，洪昇在孤山又具体选择在哪里呢？
只能在一个适合洪昇“吟啸”的地方。“吟”是吟诗，“啸”是长啸，是古时狂狷文人表达心态的故伎。洪昇素有“吟啸”之癖，据章培恒先生《洪昇年谱》载：在一次在友人的宴会上，“洪子狂态复发,解衣箕踞，纵饮如故”，“率尔奏短歌”，“浩然发长啸”，“酒酣自落帽”，引得“四座颇惊怪”。
孤山最适合洪昇的“吟啸之地”在哪里？只能在那赫赫有名的“空谷传声”处。这里位于孤山北麓的云亭附近、玛瑙坡下、西湖岸边。有兴趣者，在这里面对北里湖一顷碧波，朝对岸葛岭大声长啸，瞬间就可听到山鸣谷应。上世纪八十年代，笔者有一次下榻西泠桥头，曾亲耳听孤山传来声声长啸，连绵起伏，方知杭州人有孤山长啸的传统。
稗畦草堂的选址，当然并不是如此简单。旧时并没有“国有土地”的概念，地皆有主，谁会让你来孤山滥搭茅棚？明代中叶，洪昇的五世祖洪澄，因家族遭遇“金闺妖血”一案，离开了祖居的西溪山庄伤心地，另建“孤山别业”居住。洪昇的“稗畦草堂”，只能建在祖先别业的残址上。
说巧合并非巧合，说偶然其实必然。与“空谷传声”处隔湖相望的葛岭、宝石山一线，正是宋代的“魏国忠宣公”府，正是明代的“忠宣公祠堂”所在地。这里有洪家“肝脑涂地、忠贯日月”的光荣，有洪家“父子兄弟三公、伯仲东西两府”的辉煌。站在稗畦草堂的洪昇，隔湖向祖居地一声长啸，会出脱心中多少“忆昔感今”的酸楚与无奈？
“空谷传声”处后面的山坡，即为著名的玛瑙坡，有“一片云”、“玛瑙坡”、“得云石”等古题刻，钱鏐王所建玛瑙寺旧址就在此地。历史上玛瑙坡因出产一种似玉似石的玛瑙石而得名，相传宋人常至此采石刻章。宋代释智圆曾有诗歌颂这里的玛瑙石：“玛瑙坡前石，坚贞可补天。女娲何处去？冷落没寒烟！”
您联想到大荒山下那块“无材补天”、被女娲遗弃的补天石了吗？您联想到贾宝玉脖子上挂的那块赤红色并刻有文字的“通灵宝玉”了吗？《红楼梦》作者“无材补天”的感慨，只能是洪昇在玛瑙坡发出的一声长啸；作品中石头幻化通灵玉的审美建构，只能是洪昇在稗畦草堂中哀怨的浅吟低唱。
孤山北麓，原有“苏小楼”和“水仙祠”，元代张光弼《西湖十律》中有“苏小楼前看洗马，水仙祠下坐闻莺”的诗句。先说这个“水仙祠”。在林逋祠巢居阁门上有一副对联：“祠傍水仙王，北宋尚留高士躅，树成香雪海，西湖重见古时春。”说明林逋祠旁，原来就是“水仙祠”。苏轼《书林逋诗后》自注“湖上有水仙王庙”，即此祠。
您联想到《红楼梦》宝玉“出北门”前去祭金钏的“水仙祠”了吗？当时杭州由于“满城”（湾亭骑射）的阻隔，去孤山只能走北门武林门。您联想到书中“琉璃世界白雪红梅”那唯美的描写了吗？孤山探梅和西溪探梅是古代杭州探梅胜地（那时还没有灵峰探梅），书中贾母行酒令所说的“六桥梅花香刺骨”，其香气只能来自孤山。
再说这个“苏小楼”。明末清初，“楼”早就没有了，但有“苏小墓”和墓前的“慕才亭”，坐落于西泠桥畔，与玛瑙坡鸡犬相闻、守望相助。“妾乘油壁车，郎骑青骢马，二人结同心，西凌松柏下”。自古西湖一勺水，盛满了爱情故事，杭州第一个凄切感人的爱情故事，应该就在六朝金粉的时代发生在这里。
让我们再欣赏一遍慕才亭那副千古名联：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。“铸金”一词典出越王勾践“铸范蠡金象置于殿中”怀之；“埋玉”一词多指埋葬有才华的女子，《长生殿》贵妃殉情一出即名《埋玉》。因此，铸金就是“怀金”，埋玉就是“悼玉”。有了慕才亭的“铸金埋玉”，才能有《红楼梦》的“怀金悼玉”。
冯小青墓就位于玛瑙坡，与稗畦草堂近在咫尺。明末清初文人流行冯小青题材创作潮，尤其是对冯小青“焚稿断痴情”故事，多情文人趋之若鹜。洪昇狼狈逃回故乡，在玛瑙坡筑稗畦草堂。无材补天处、怀金悼玉人，“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦！”您还能做出更比合情理的文化感悟么？
《红楼梦》作者以“情僧”自诩，情僧大概是孤山的特产。洪昇逝世二百年后，又一个“情僧”来到这里。他瘦裹一袭袈裟，斜挎一只褡裢，腋下一柄油纸伞，向孤山踽踽走来，他就是那个三度出家，万里担经，在仙境和红尘中浮沉的天纵奇才，那个一代情僧、诗僧、画僧和革命僧苏曼殊。西泠桥下、玛瑙坡前成了他托骨地的不二选择。
“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！”这位旷世情僧，毕生在爱情中浪迹，却终日在冰火中煎熬。如火如荼的痴情成就了一代宗师，也毁灭了这位情殇不止的风流才子。孤山是他生前伤情的眠床，也是他死后殉情的墓地。诗人刘大白墓前凭吊时感慨道：“残阳影里吊诗魂，塔表摩挲有阙文，谁遣名僧伴名妓，西泠桥畔两苏坟”！
“白云深处拥雷峰，几树寒梅带雪红，斋罢垂垂浑入定，庵前潭影落疏钟”。我不知道苏曼殊是否曾受过《红楼梦》的影响，是否曾与200年前的那位“情僧”冥冥中参悟，但他一生在西湖因情而动，在孤山因情而止，则是他短暂而又辉煌的情僧生涯之必然。杭州人热衷寻找苏曼殊墓，其实作为僧，有舍利塔证孤山情足矣，奚用墓为？
苏曼殊的“情僧”生涯，与红楼文化孕育地息息相关，但与《红楼梦》创作肯定毫无关系。红学界都说《红楼梦》的作者是曹雪芹，但不知哪位红学大师，能让乾隆年间北京那个曹雪芹，在明末清初来到杭州孤山，在西泠桥畔，玛瑙坡前，叹“无材补天”，泣“怀金悼玉”？土默热期待着红学家们能大展神通，突破《红楼梦》这道研究“瓶颈”和文化“底线”。
曾和先生并非红学专家，他的寻梦之旅是真诚的，纯属对红楼文化的无私奉献。他亲临孤山洪昇“吟啸之地”，寻红楼一梦之血痕泪痕；以天真无邪之不泯童心，悟红楼文化源头率真之情。其心其行，令人动容。愿那些在书斋搜肠刮肚憋酸文假醋的专家，能学学曾和先生，亲来孤山拜谒情僧，参悟情缘，不要再用无情的污水，恣肆污染红楼文化的源头。
今冬杭州苦寒，户外踏勘，室内弄笔，殊非易事，但梅花凌寒怒放，便是对孤山情僧的最好抚慰。就以曾和先生发给老土的一首打油，结束本文吧：
昨夜杭城大雪，今朝雪融刀风；
长春屋内如春，西溪室外欲冰；
我欲飞键贺年，十指却已僵硬；
哪舍终日空调，阶梯电价早尽；
日读风花雪月，唯有网文温馨；
心念红楼儿女，驱散冬日寒冷；
夜梦蕉园吟唱，醒来尤觉年轻；
挣扎拼到百岁，等到洪升名正。
2013年12月
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