《红楼梦》的原作是“西堂居士”！

先补充说明一点：在我昨天的文章中介绍了在第五回里秦可卿非礼了睡梦中的宝玉，于是有人说她这不是“养小叔子”的行为，对这个情节表示怀疑。其实这确实不是“养小叔子”，焦大的说的“养小叔子”是指秦可卿与贾蔷，这在我刚刚再版的《吴氏石头记》的第十回里有详细的描写，秦可卿与贾蔷是有奸情的，而且打得相当火热，大家看了就知道了。

　　言归正传，关于《红楼梦》作者是谁是“红学”里最为重大的难题，有人统计过目前一共找出六十多个“曹雪芹”的候选人，还有人统计一共应该有八十多个“曹雪芹”的候选人。甚至有人拼命在“曹雪芹”的名字三个字上大做文章，认为是密码，死活要找出“反清复明”的含意来。近年来还出现了一个“吴梅村作者说”丑闻，死活认为明末清初的著名文人吴梅村是《红楼梦》早本《风月宝鉴》的作者，在一些人的推波助澜下，这个丑闻愈演愈烈，然而丑闻毕竟是丑闻，现在终于到了真正出丑的时候了！

　　我几年来对一个《红楼梦》的钞本的不断追踪，终于找到了前八十回的很多信息，包括３９６条极为重要的批语，还有出现在第十回、第十一回、第十三回、第六十四回和第六十七回的大段异文，不但让我们看到了让人们困惑三百多年的“秦可卿淫丧天香楼”以及“薛蟠争风”等故事，还包括不少关于作者和成书的信息！实在是令人兴奋，这些内容我已经正式公布，有兴趣的朋友可以点击这个二维码购买最新出版的《吴氏石头记》！

　　在这个《红楼梦》钞本的开头就明明确确地告诉我们此书的原作为“西堂居士”！曹雪芹增删，在第一回的一条批语还提到：

　　〖雪芹旧有《风月宝鉴》一书，乃西堂故兄所作，仅贾瑞、秦可卿、秦钟事也，稍嫌枯索。〗

　　也就是说《风月宝鉴》是这个“西堂居士”的作品，而与那个什么“吴梅村”毫无关系，所以“吴梅村作者说”丑闻终于可以休矣。这个吴梅村在明朝的时候饱受崇祯的皇恩，然而入清以后居然为满清做官，成了满清的走狗，实在是个不知廉耻的文人！是个为天下所有汉人所痛骂的“贰臣”，没想到他死后这么久还给我们添了这么大的乱子！真是岂有此理。在著名的《石头记》“甲戌本”上有这样的批语：

　　〖雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。〗

　　这两条批语似乎是相同的来源，开头几乎一模一样，可为什么后面有那么大的差别呢？一个提到“西堂”，一个提到“棠村”，从我发现的《红楼梦》钞本里可以看到“西堂”二字出现过三次，说明“西堂”的写法应该不会是错的，难道“甲戌本”上的“棠村”是不对的吗？可在批语中也出现了两次，这让抄错的概率降低了不少，而且一个是“故兄”，一个是已逝的“其弟”，都死得挺早的，实在是让人困惑，总不会是说曹雪芹的哥哥叫“西堂居士”，他是《风月宝鉴》的作者，而曹雪芹的弟弟是“棠村”，为《风月宝鉴》写了序吧？难道这哥三个分别是曹西堂，曹雪芹，曹棠村？关于“西堂”二字，在我们现在看到的其他钞本的批语里也有所提及，是在第二十八回：

　　〖庚辰眉批：大饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。〗

　　〖甲戌侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。〗

　　说明“西堂”与《红楼梦》的关系确实非常密切，从这两条批语来看“西堂”似乎不是人名，而是个地点，是哪里呢？主流“红学”认为“西堂”应该是指曹寅家的某处：

　　原来曹雪芹祖父曹寅自称“西堂扫花行者”，其书斋就名“西堂”。曹寅对“西”字情有独钟，他的花园叫西园，家里还有西轩、西亭、西池，难怪这位曾经是曹家兴衰见证的畸笏老人一见“西”字就欲坠泪。

　　另外还有一派认为“西堂”是指清初的著名文人尤侗，尤侗（1618年－1704年）明末清初著名诗人、戏曲家，曾被顺治誉为“真才子”；康熙誉为“老名士”。字展成，一字同人，早年自号三中子，又号悔庵，晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等，苏州府长洲（今江苏省苏州市）人。于康熙十八年（1679）举博学鸿儒，授翰林院检讨，参与修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，二十二年告老归家。四十二年康熙南巡，得晋官号为侍讲，享年八十七岁。侗天才富赡，诗多新警之思，杂以谐谑，每一篇出，传诵遍人口，著述颇丰，有《西堂全集》。

　　可惜的是这个尤侗死得太晚，不然很有可能是这个《红楼梦》原作“西堂”的热门候选人。然而关于“西堂”的史料确实不多，我找到的信息大多与这个尤侗和他的作品有关系，让人很无耐。从我刚刚挖掘出来的《红楼梦》新钞本的批语可以看出，“西堂”虽然为原作的名号，是《风月宝鉴》的作者，但实际上“西堂”应该是个地名，而不是谁家的书斋，因为批语里还提到了“西堂故里”，应该是个城或村，我曾一度认为有可能是位于北京西北郊的“西堂村”或“西斋堂村”，因为在第二十三回有这样一条批语：

　　〖庚辰眉批：丁亥春间，偶识一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！丁亥夏。畸笏叟。〗

　　畸笏叟提到的“都下”是指北京，所以感觉也许《红楼梦》成书与北京有关系。在第三回黛玉与宝玉初次相次的情节里有这样的描写：

　　宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”

　　宝玉提到的“西方有石名黛，可代画眉之墨”这是指什么呢？有学者研究发现明代的蒋一葵《长安客话》载：

　　京都宛平县西堂村出产黑石，当地妇女多用此画眉，当地人亦称眉石或黛石。

　　这个地方是在北京的西南的方向上，似乎说明宝玉是在北京城说这番话的，而不是长安或南京。明代的《帝京景物略》的记载就更详细了：

　　西堂村而北，曰画眉山，产石，墨色，浮质而腻理。入金宫为眉石，亦曰黛石也。

　　清代第一女词人顾太清的《画眉山》诗中也提到：

　　城西百里多名胜，

　　知乐无过山水间。

　　指点黑龙潭对面，

　　一痕蛾绿画眉山。

　　顾太清一直是在北京，说明京西当时确实产黛石，另据《一统志》、《钦定日下旧闻考》等书记载，今日京郊著名的旅游地斋堂村，也曾经出产天然画眉石：

　　原宛平西斋堂村，产石黑色而性不坚，磨之如墨，金时宫人多以画眉，名曰眉石，亦曰黛石。

　　如果这是真的，有可能这里就是《红楼梦》提到的“西堂”，然而这其中还有一个难解的问题，在我刚刚挖掘出来的《红楼梦》新钞本的批语两次提到了“醉茶”，也就是清初的另一个著名的大文人冒襄，批语中提到他是作者的五个“熟客”之一，批语中还提到了作者在创作的时候“醉茶远道而来”，可惜的是我一直没有找到晚年的冒襄来到北京的证据。冒襄（1611年4月27日－1693年12月31日），字辟疆，号巢民，一号朴庵，又号朴巢，明末清初的文学家，南直隶扬州府泰州如皋县（今江苏如皋）人。他生活的时代刚好有《红楼梦》成书的时间重合。

　　也许这个“西堂”并不在北京，如果关于“醉茶远道而来”的批语是可靠的，我们可以根据冒襄晚年的行踪来找到“西堂”这个地点的大概位置。冒襄晚年一直生活得很艰难，甚至到了卖字为生的境地，他四处奔走，然而去的地方主要都是在南方。而且这个钞本的批语中提到的作者的五个“熟客”都是江南人士，所以可能这个“西堂”是在南方某处，大家住得比较近，所以往来很方便，如果作者在北京，那见着就困难得多了，“西堂”的具体位置还需要努力查找。

　　我刚刚挖掘出来的《红楼梦》新钞本的批语里提到原作“西堂居士”为我们提供了一个非常好的方向，大大缩小了寻找作者的范围，这对于“红学”来说绝对是件大好事！