先补充说明一点:在我昨天的文章中介绍了在第五回里秦可卿非礼了睡梦中的宝玉,于是有人说她这不是“养小叔子”的行为,对这个情节表示怀疑。其实这确实不是“养小叔子”,焦大的说的“养小叔子”是指秦可卿与贾蔷,这在我刚刚再版的《吴氏石头记》的第十回里有详细的描写,秦可卿与贾蔷是有奸情的,而且打得相当火热,大家看了就知道了。
言归正传,关于《红楼梦》作者是谁是“红学”里最为重大的难题,有人统计过目前一共找出六十多个“曹雪芹”的候选人,还有人统计一共应该有八十多个“曹雪芹”的候选人。甚至有人拼命在“曹雪芹”的名字三个字上大做文章,认为是密码,死活要找出“反清复明”的含意来。近年来还出现了一个“吴梅村作者说”丑闻,死活认为明末清初的著名文人吴梅村是《红楼梦》早本《风月宝鉴》的作者,在一些人的推波助澜下,这个丑闻愈演愈烈,然而丑闻毕竟是丑闻,现在终于到了真正出丑的时候了!
我几年来对一个《红楼梦》的钞本的不断追踪,终于找到了前八十回的很多信息,包括396条极为重要的批语,还有出现在第十回、第十一回、第十三回、第六十四回和第六十七回的大段异文,不但让我们看到了让人们困惑三百多年的“秦可卿淫丧天香楼”以及“薛蟠争风”等故事,还包括不少关于作者和成书的信息!实在是令人兴奋,这些内容我已经正式公布,有兴趣的朋友可以点击这个二维码购买最新出版的《吴氏石头记》!
在这个《红楼梦》钞本的开头就明明确确地告诉我们此书的原作为“西堂居士”!曹雪芹增删,在第一回的一条批语还提到:
〖雪芹旧有《风月宝鉴》一书,乃西堂故兄所作,仅贾瑞、秦可卿、秦钟事也,稍嫌枯索。〗
也就是说《风月宝鉴》是这个“西堂居士”的作品,而与那个什么“吴梅村”毫无关系,所以“吴梅村作者说”丑闻终于可以休矣。这个吴梅村在明朝的时候饱受崇祯的皇恩,然而入清以后居然为满清做官,成了满清的走狗,实在是个不知廉耻的文人!是个为天下所有汉人所痛骂的“贰臣”,没想到他死后这么久还给我们添了这么大的乱子!真是岂有此理。在著名的《石头记》“甲戌本”上有这样的批语:
〖雪芹旧有《风月宝鉴》之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之。〗
这两条批语似乎是相同的来源,开头几乎一模一样,可为什么后面有那么大的差别呢?一个提到“西堂”,一个提到“棠村”,从我发现的《红楼梦》钞本里可以看到“西堂”二字出现过三次,说明“西堂”的写法应该不会是错的,难道“甲戌本”上的“棠村”是不对的吗?可在批语中也出现了两次,这让抄错的概率降低了不少,而且一个是“故兄”,一个是已逝的“其弟”,都死得挺早的,实在是让人困惑,总不会是说曹雪芹的哥哥叫“西堂居士”,他是《风月宝鉴》的作者,而曹雪芹的弟弟是“棠村”,为《风月宝鉴》写了序吧?难道这哥三个分别是曹西堂,曹雪芹,曹棠村?关于“西堂”二字,在我们现在看到的其他钞本的批语里也有所提及,是在第二十八回:
〖庚辰眉批:大饮酒,西堂产九台灵芝日也,批书至此,宁不悲乎?壬午重阳日。〗
〖甲戌侧批:谁曾经过?叹叹!西堂故事。〗
说明“西堂”与《红楼梦》的关系确实非常密切,从这两条批语来看“西堂”似乎不是人名,而是个地点,是哪里呢?主流“红学”认为“西堂”应该是指曹寅家的某处:
原来曹雪芹祖父曹寅自称“西堂扫花行者”,其书斋就名“西堂”。曹寅对“西”字情有独钟,他的花园叫西园,家里还有西轩、西亭、西池,难怪这位曾经是曹家兴衰见证的畸笏老人一见“西”字就欲坠泪。
另外还有一派认为“西堂”是指清初的著名文人尤侗,尤侗(1618年-1704年)明末清初著名诗人、戏曲家,曾被顺治誉为“真才子”;康熙誉为“老名士”。字展成,一字同人,早年自号三中子,又号悔庵,晚号良斋、西堂老人、鹤栖老人、梅花道人等,苏州府长洲(今江苏省苏州市)人。于康熙十八年(1679)举博学鸿儒,授翰林院检讨,参与修《明史》,分撰列传300余篇、《艺文志》5卷,二十二年告老归家。四十二年康熙南巡,得晋官号为侍讲,享年八十七岁。侗天才富赡,诗多新警之思,杂以谐谑,每一篇出,传诵遍人口,著述颇丰,有《西堂全集》。
可惜的是这个尤侗死得太晚,不然很有可能是这个《红楼梦》原作“西堂”的热门候选人。然而关于“西堂”的史料确实不多,我找到的信息大多与这个尤侗和他的作品有关系,让人很无耐。从我刚刚挖掘出来的《红楼梦》新钞本的批语可以看出,“西堂”虽然为原作的名号,是《风月宝鉴》的作者,但实际上“西堂”应该是个地名,而不是谁家的书斋,因为批语里还提到了“西堂故里”,应该是个城或村,我曾一度认为有可能是位于北京西北郊的“西堂村”或“西斋堂村”,因为在第二十三回有这样一条批语:
〖庚辰眉批:丁亥春间,偶识一浙省新发,其白描美人,真神品物,甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇,且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此!叹叹!丁亥夏。畸笏叟。〗
畸笏叟提到的“都下”是指北京,所以感觉也许《红楼梦》成书与北京有关系。在第三回黛玉与宝玉初次相次的情节里有这样的描写:
宝玉道:“《古今人物通考》上说:‘西方有石名黛,可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙,用取这两个字,岂不两妙!”
宝玉提到的“西方有石名黛,可代画眉之墨”这是指什么呢?有学者研究发现明代的蒋一葵《长安客话》载:
京都宛平县西堂村出产黑石,当地妇女多用此画眉,当地人亦称眉石或黛石。
这个地方是在北京的西南的方向上,似乎说明宝玉是在北京城说这番话的,而不是长安或南京。明代的《帝京景物略》的记载就更详细了:
西堂村而北,曰画眉山,产石,墨色,浮质而腻理。入金宫为眉石,亦曰黛石也。
清代第一女词人顾太清的《画眉山》诗中也提到:
城西百里多名胜,
知乐无过山水间。
指点黑龙潭对面,
一痕蛾绿画眉山。
顾太清一直是在北京,说明京西当时确实产黛石,另据《一统志》、《钦定日下旧闻考》等书记载,今日京郊著名的旅游地斋堂村,也曾经出产天然画眉石:
原宛平西斋堂村,产石黑色而性不坚,磨之如墨,金时宫人多以画眉,名曰眉石,亦曰黛石。
如果这是真的,有可能这里就是《红楼梦》提到的“西堂”,然而这其中还有一个难解的问题,在我刚刚挖掘出来的《红楼梦》新钞本的批语两次提到了“醉茶”,也就是清初的另一个著名的大文人冒襄,批语中提到他是作者的五个“熟客”之一,批语中还提到了作者在创作的时候“醉茶远道而来”,可惜的是我一直没有找到晚年的冒襄来到北京的证据。冒襄(1611年4月27日-1693年12月31日),字辟疆,号巢民,一号朴庵,又号朴巢,明末清初的文学家,南直隶扬州府泰州如皋县(今江苏如皋)人。他生活的时代刚好有《红楼梦》成书的时间重合。
也许这个“西堂”并不在北京,如果关于“醉茶远道而来”的批语是可靠的,我们可以根据冒襄晚年的行踪来找到“西堂”这个地点的大概位置。冒襄晚年一直生活得很艰难,甚至到了卖字为生的境地,他四处奔走,然而去的地方主要都是在南方。而且这个钞本的批语中提到的作者的五个“熟客”都是江南人士,所以可能这个“西堂”是在南方某处,大家住得比较近,所以往来很方便,如果作者在北京,那见着就困难得多了,“西堂”的具体位置还需要努力查找。
我刚刚挖掘出来的《红楼梦》新钞本的批语里提到原作“西堂居士”为我们提供了一个非常好的方向,大大缩小了寻找作者的范围,这对于“红学”来说绝对是件大好事!
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