八七版《红楼梦》电视剧的缺憾

八七版电视剧《红楼梦》制作精良，影响深远，无论是剧本改编、演员遴选培训，还是服化道具、音乐创作，都让人叹为观止，三十余年过去，今日再看，强烈的时代代入感让我们感觉这就是红楼人物再现，实不可逾越。带着这种感觉，今天我却要谈一谈这部电视剧我认为令人可惜和有缺憾的地方。

​第一个缺憾：《红楼梦》的两段重要的“梦”（也可称之为神话故事）被摒弃了。

一段是甄士隐的梦：交待木石前盟因果，西方灵河岸边三生石畔绛珠仙草和赤霞宫神瑛侍者的那段神话故事，明白了这个神话对于二者下凡后宝黛初见，二人都觉得面熟，哪里见过一样，还有宝玉独钟情黛玉、黛玉动不动就掉眼泪，这些就都有了根由，没有这个神话做铺垫，后续的故事成了无源之水，对于人物的理解和塑造就少了一层深意，变成了古代版《金粉世家》了。不管是《石头记》《金陵十二钗》《红楼梦》这些书名都是紧扣这个神话而来的。

​另一个大梦，就是宝玉在秦可卿卧室午睡的神游太虚幻境的部分，这个梦同样是《红楼梦》极为重要的部分，“金陵十二钗”的判词、画册以及与之相对应的十二支《红楼梦曲》，还包括警幻仙子将妹妹可卿许配贾宝玉的用意，更交待了引宝玉来此的目的。预示“千红一窟 万艳同悲”之命运和“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”之结局。

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​这个神话、两个大梦是我们开启《红楼梦》的总钥匙，八七版电视剧没有拍这部分的内容，这么一个优美的结构，没能体现，实在是太可惜了。

第二个缺憾：甄士隐家的“小荣枯”没交待清楚。

甄士隐这个殷实的乡绅之家在自周济贾雨村开篇，到丢女儿、毁房舍、卖田庄、寄人蓠下、穷困潦倒，到甄士隐随跛足道人遁去，虽写甄家败落，实为贾府败落的预演，是为“小荣枯”。这里还有一组重要的对照：道士的《好了歌》

世人都说神仙好，惟有功名忘不了；

古今将相在何方，荒冢一堆草没了；

……

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

甄士隐的《好了歌注》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱

……

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

这一歌一注互为对照响应，配合甄士隐家败落这个脉络，节奏紧凑，一气呵成，警示感很强，电视剧只取了前半部，和甄士隐遁去的结尾，给人以突兀和一头雾水之感。

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​第三个缺憾：女主人公黛玉和宝钗在用色妆饰（主要体现服饰）的表达上不太准确。

曹雪芹给予林黛玉的主色调是“大红”，书中仅有的两次对黛玉服饰的描写，一次在第八回，透过宝玉的眼睛看黛玉穿着“大红羽锻对襟褂子”，还有一次四十九回，写“黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意涤，头上罩了雪帽”。看，大红色，鞋也是红的。黛玉窗上糊的是“霞影纱”，也是红的，色调符合她贵族官宦小姐的身份，更足和她绛珠仙子的“绛”作遥相呼应。八七版对于黛玉大红的使用还是比较少的。

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​薛宝钗在衣饰上却从来没有鲜艳过，对她的描写：“家常打扮，头上只挽着鬢儿”再有“蜜合色的棉袄，双玫瑰紫二色金银线的坎肩，葱黄凌子棉裙，一色半新不旧，不见奢华，惟觉雅致”薛姨妈说宝丫头“从不爱这些花儿粉儿的”。史太君两宴大观园，众人到衡芜苑，写宝钗房子“雪洞一般，一色玩器全无，案上只一个土定瓶，供几支菊花，两部书，茶奁茶杯，床上吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。连贾母都看不过去，说年轻姑娘这样素净也忌讳。宝钗的诗说“淡极始知花更艳”，她崇尚外在的“淡极”。

​电视剧中給人的感觉宝钗的衣饰较之黛玉还是明艳不少。

​或许再有天才创作团队再拍红楼时，可以弥补这些个缺憾。

八七版太深入人心了，说多了我怕挨板砖。