八七版电视剧《红楼梦》制作精良,影响深远,无论是剧本改编、演员遴选培训,还是服化道具、音乐创作,都让人叹为观止,三十余年过去,今日再看,强烈的时代代入感让我们感觉这就是红楼人物再现,实不可逾越。带着这种感觉,今天我却要谈一谈这部电视剧我认为令人可惜和有缺憾的地方。
一段是甄士隐的梦:交待木石前盟因果,西方灵河岸边三生石畔绛珠仙草和赤霞宫神瑛侍者的那段神话故事,明白了这个神话对于二者下凡后宝黛初见,二人都觉得面熟,哪里见过一样,还有宝玉独钟情黛玉、黛玉动不动就掉眼泪,这些就都有了根由,没有这个神话做铺垫,后续的故事成了无源之水,对于人物的理解和塑造就少了一层深意,变成了古代版《金粉世家》了。不管是《石头记》《金陵十二钗》《红楼梦》这些书名都是紧扣这个神话而来的。
第二个缺憾:甄士隐家的“小荣枯”没交待清楚。
甄士隐这个殷实的乡绅之家在自周济贾雨村开篇,到丢女儿、毁房舍、卖田庄、寄人蓠下、穷困潦倒,到甄士隐随跛足道人遁去,虽写甄家败落,实为贾府败落的预演,是为“小荣枯”。这里还有一组重要的对照:道士的《好了歌》
世人都说神仙好,惟有功名忘不了;
古今将相在何方,荒冢一堆草没了;
……
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
甄士隐的《好了歌注》
陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱
……
甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!
这一歌一注互为对照响应,配合甄士隐家败落这个脉络,节奏紧凑,一气呵成,警示感很强,电视剧只取了前半部,和甄士隐遁去的结尾,给人以突兀和一头雾水之感。
曹雪芹给予林黛玉的主色调是“大红”,书中仅有的两次对黛玉服饰的描写,一次在第八回,透过宝玉的眼睛看黛玉穿着“大红羽锻对襟褂子”,还有一次四十九回,写“黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴,罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅,束一条青金闪绿双环四合如意涤,头上罩了雪帽”。看,大红色,鞋也是红的。黛玉窗上糊的是“霞影纱”,也是红的,色调符合她贵族官宦小姐的身份,更足和她绛珠仙子的“绛”作遥相呼应。八七版对于黛玉大红的使用还是比较少的。
八七版太深入人心了,说多了我怕挨板砖。
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