主流红学有一个倾向，就是非常鄙视索隐，认为对《红楼梦》进行索隐是非常的不务正业，是不入流的表现，显得很不专业，但实际上主流红学也陷入了索隐的泥潭，因为所谓的曹寅家事本身就是索隐。正所谓不想当孙子，反而当了一个大孙子，这是非常可悲的，现在搞，所以确实是费力不讨好的事情，主流红学不认可，而民间红学又百花齐放，胡乱所以，所有的方式和方法都有着很大的问题，导致“红学”研究陷入了一个非常奇怪的局面。《红楼梦》的研究确实需要索隐，而且应该说索隐是研究红学的灵魂所在，没有索隐就等于没有看懂《红楼梦》本身，因为在第一回里就说得非常明确了：
此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说撰此《石头记》一书也，故曰甄士隐云云。”
这不在明确告诉我们，书中必有索隐，而且在全书一开篇就介绍了，所以这是非常重要的。贾瑞的故事告诉我们，红楼梦就是风月宝鉴，风月宝鉴，正反两面都可以照人，这象征着红楼梦这本书正反两面都有内容，正面看是一个情色的故事，而背面看，是一段血腥的历史，所以贾瑞的故事非常偶像的意义，能够真正理解并看懂这个故事，使我们看懂红楼梦这本书的前提，而这个故事也明确告诉了我们，红楼梦日有所隐隐的。然而索隐并不容易，大方向，大前提一定要正确，如果离开了正确的方向，那索隐简直就是胡说八道，有的时候显得非常的走火入魔，往往认为书中写的一切都有阴谋，作者随便说的哪句话都能找出内涵来，随便一个词，或者一个人的人名，都能找出谐音来，都能找出隐喻来，这是非常可笑而又可怕的事情，没有这样研究的，就算作者非常聪明，如果他真要这样写的话，那也实在是太变态了，我们根本就没有必要去研究。再比如，随便书中写到一件什么事情，有人就会努力与历史上的，某件事情相对应，这样的做法是非常，不可取的，比如在第70回里有这样一段描写：
这日众姊妹皆在房中侍早膳毕，便有贾政书信到了。宝玉请安，将请贾母的安禀拆开念与贾母听，上面不过是请安的话，说六月中准进京等语。其余家信事务之帖，自有贾琏和王夫人开读。众人听说六七月回京，都喜之不尽。……宝玉放了心，于是将所应读之书，又温理过几遍。正是天天用功，可巧近海一带海啸，又遭蹋了几处生民。地方官题本奏闻，奉旨就着贾政顺路查看账济回来。如此算去，至冬底方回。宝玉听了，便把书字又搁过一边，仍是照旧游荡。
本来这段了解没有什么特别的，不过是作者找了一个借口，让贾政没有赶紧回到家而已，也充分体现了宝玉，不爱学习，天天玩儿的这种情况，而偏偏有人要到这段描写中去研究这次海啸，找历史资料，看看究竟哪次海啸，影响非常大，从而确定假证的这次因海啸而出差的事儿，影射的是哪段历史。这样的研究恐怕是道理的，所以这样的索隐研究的结果也是不可取的，更不可信，很容易被主流红学家，击中软肋。
书中确实有很多秘密，但不可能处处都是秘密，不可能每一句话都是密码，不可能说的每一件事在历史上都有索隐，因为毕竟此书还要保证表面故事讲的合理性，表面故事就可能说出各种各样的事情，这些事情不太可能你历史有关系，比如你就不可能从宝玉小便这个细节上来找到所隐写的历史，不过你真能找到，那简直就是神经病。
目前来看，主流红学走入了死胡同，然而他们不可能，轻易，改正，这也是中国文学的悲哀，跟民间红学又太不入流，研究方法和结果都让人匪夷所思，所以从短时期来看，红学是没有前途的，除非有重大的发现，或出现惊人的理论，否则很难扭转这一局面。可能这就是红楼梦的宿命，相信作者在九泉之中也难以得到安息，因为他们看到，自己的一番心血，居然被后人如此的误读，希望，这段黑暗的时期能够早点过去，希望有越来越多的朋友，加入到红学研究当中去。
联系客服
