李天岑
《月牙弯弯》是一篇在现代价值观念观照之下对“种瓜得瓜，种豆得豆”的古老经验的演绎，它通过对一对农村青年男女春雨和豆花在劳动中建立起来的友谊的描写，歌颂了农村青年纯洁、美丽的爱情，赞扬了他们向往美好明天的远大理想和抱负。劳动致富、歌咏爱情成为他这一时期作品的两大主题。
著名作家乔典运在《月牙弯弯·序》中说：“天岑用自己的创作证明了业余也能写出好作品，这也是今后繁荣文学事业的好路。”
“不求传世留名，只位圆那童年的梦”。这是李天岑在他的小说集《<月牙弯弯>后记》中表述的自己的观点。
《人精》这部由著名作家二月河作诗配画、贾平凹题写书名的20万字的长篇小说，保持了作者一贯的简洁明快、诙谐幽默的创作风格，细致入微地描绘了一位农民企业家艰苦卓绝、愈挫愈勇，历尽酸甜苦辣的创业史、奋斗史，以及纷繁复杂的感情纠葛戏。作品反映出改革大潮把一个昔日社会的所谓“渣滓”打磨、锤炼成为干事创业、有益于社会的新型农民企业家的过程，透视了一个令人瞩目的社会现象。有评论家称道该书是一部劝世、醒世，告诫人们弃耻求荣，构建和谐社会的倾心之作，是社会新阶层人士不可不读的一本好书，读者可以从中有所启迪。
《中国历史诗歌选》为高等学校中文系中国诗歌选课程编写的教科书，考虑到课堂讲授的实际需要及同学们的自学时间，全书共选诗（包括词曲等）一千首，希望能基本上体现中国古典诗歌优秀的成就。每首诗都附有作者的小传及注解。全书为上下两编。 上编分一、二两册，自周代至唐五代，共选诗歌五百五十首，由林庚主编。下编分一、二两册，自宋元至“五四前”，共四百五十首，由冯沅君主编。
《中国诗史》出版以后，学术界一直把它作为我国古代文学研究的一项重要成果，被视为２０世纪经典学术史著作之一。《中国诗史》植根于传统的学术基础，又运用了现代学术观念和研究方法。它对我国古代诗歌变迁的趋势，对多种诗体的产生和变化，对不少诗歌的艺术技巧，都基于进化的观念和唯物史观，从流变的视角，做动态的描述。在史料方面，《中国诗史》以“传信自勉”，扩大了“'诗’的领土”。它把诗歌作品作为诗史的本位和主体，特别重视分析具有创新意义的作品和流派，注意运用文艺社会学、文艺心理学、比较文学和语言学等方法，从多方面揭示作品丰富的内涵。由于时代的局限，《中国诗史》中也存在一些偏失。
《卷葹》（收有小说《隔绝》、《隔绝之后》、《旅行》和《慈母》），《劫灰》、《误点》、《春恨》等）在对待母爱上，《卷葹》中的主人公既歌颂母爱又怀疑母爱的纯洁性。一方面，在冯沅君的笔下，母亲是一个神圣的字眼，母爱与性爱同样不容亵渎。作者在抒写爱情追求的同时，也用深情的笔调歌咏着母爱。如《慈母》中的主人公“我”见到阔别多年的老母，“我觉察得我的微小的灵魂，已被由她那衰老憔悴的身躯中射出的伟大的母性的爱威慑——无宁说是感化——着了。”感到母亲“颤巍巍的动作上更显示了世间唯一的、绝对的、神圣的母亲的爱”。《卷葹》中的主人公面对母亲的逼婚，朦胧地意识到“世间种种惨剧的大部分都是由不自然的人与人间的关系造出来”(《旅行》)，破坏自己爱情的，不是母亲本人，而“是两个不相容的思想的冲突，假如以后这样……
李季
《海誓》 她曾天真烂漫，却背负了血海深仇。
他曾铁石心肠，却保护了仇家之女。
他曾不谙世事，却闯荡了江湖深潭。
看似太平的盛世，却因一个传言而风云巨变。
是阴谋诡计还是阴错阳差？是缘尽终散还是被迫分离？
被执念迷住了心的人们，能否逃脱爱与恨的折磨？
在走过千山万水之后，谁又能重新演绎出最唯美的誓言？
乔典运
《借笑》中描写了一个叫四叔的农民，酷爱听好听话，而假话好听，真话却常常犯忌，于是他深恶痛绝真话。在他大病的时候， 忌讳说病，以致最终甘愿让假话哄死。这个真实生动的近乎寓言式的故事蕴涵很深，引人无穷联想。那位老农民的心态和结局概括了一种时代现象，也是对人生弱点的剖析。
《刘王村》中的刘老大为饥渴难耐的村民发现了饮马坑，找到活命水，办了好事，乡亲把他当作恩人，对他感恩。但刘老大从此把功劳当作资本，向乡亲讨不完感恩债，以至以神明偶像自居，接受朝拜成了习惯。于是恩情成了枷锁，成了阻碍人们进步的障碍，爱成了恨。在刘老大身上凝聚着事物向对立面转化的无情规则，而造成这种转化的根本原因是以小农式的浅薄的报恩意识为特点的封建主义，笼罩着这种意识的刘王村具有普遍的象征意义。
《村魂》，主人公张老七—生的人生哲学是两个字：真诚。“宁可人哄我，我决不哄人”是他做人的信条。相信别人，相信上级，是他做人的灵魂。孤立地看这是一个品质纯粹无瑕的人，但作为—个社会人，又是—个幼稚得“掉了魂”的人。在极“左”造假瞒骗成风的社会环境中，他作为生产队长，无条件地不讲价钱、不打折扣地执行上级的荒唐指示和要求，对群众只会带来更大的祸害，就他自己来说，起码是—种愚蠢。小说写了这样—个细节：公社修路让社员砸石子，代表上级的老王要求每块石子都要砸得像中拇指头那样大小。几乎所有的社员都没按照要求来办，因为他们早已学会把上级那“讲得比铁还硬比钢还强”的话，听得“比风还轻比棉花还软”，而老王也深知群众要打折扣，就故意把拳头大说成中拇指头大。只有张老七—锤—锤把石子砸得像老王要求的那样，结果反而不符合规格。大伙又敬他又笑他，怕他伤心对他隐瞒了真相，而他却自以为得胜，冤而不知冤。
周熠
《水之湄》作者的散文文本和对故乡的呈现都氤氲在一派诗意的氛围中，但这种诗意又不是优美的诗意、温香软玉的诗意，而是冷峻的诗意、深沉的诗意。究其原因，是因为作者用诗意的语言讲述的大多是一些蕴涵着深刻的悲剧性的故乡故事。故乡在游子的心中是美的，哪怕是夕阳芳草这样的寻常之物。但周熠不像某些作家仅仅写出自己对故乡的热爱和情有独钟就算大功告成，而是用他独具个性化的审美体验和眼光在故乡的往事和风物中放开眼光去搜寻和发现。这就使作者平凡的故乡的影像呈现出别具一格的韵致和审美效果。《水之湄》这本散文集就是作者对记忆深处的那方风景——童年故乡的冷峻的审视和诠释。
田中禾
《仙丹花》创作主题定位在他生活了多年，并与他相濡以沫的广大农村和农民身上，真实地反映新时期农村的现实，展示农村田园牧歌式的生活情调：乡土人情的厚重、民俗风情的淳朴，以及作品叙述语调的舒缓、结构的抒情散文化倾向等等；在内容上，作者也多以弘扬当代农村青年心灵和行为的真善美，抨击现实生活中的假丑恶为主。同时，还把农村田野的宽阔、人与人关系的谐和、乡村生活环境的静谧、舒适等相互交织在一起，从而使作品成为一首首富有牧歌情调的田园风景诗。
《椿谷谷》 “牛”是一位老诚厚道、勤劳善良的庄稼汉，为成全两个弟弟年届40未能婚娶，他的远房侄媳薛姑娘出于感激为他做了双鞋，却遭到了他母亲及家人的极力反对：“哎呀!你怎么能收下她的鞋呢，不怕落闲话吗?”传统的礼俗此时超越了人与人的亲情与信任，也戕害了一个人心灵深处纯洁而美好的希冀，从此“牛”再也没有了生机和朝气，成为了徒具躯壳的行尸走肉。
《明天的太阳》戏曲武打名角“赵鹞子”，一生委曲求全，谨慎做人。与金钱相比，他更看重“戏德”和“面子”，在他的经验里，儿子赵涛是离不开他赵鹞子的“名”的，儿子“赵小鹞子”的登台，使他有了后继有人的欣慰。然而，赵涛并没有走父亲为自己设计的道路。他走南闯北，一掷千金，女友一换再换，追求瞬间享乐。虽然赵鹞子带着疑问和遗憾死去了，然而“明天还会有太阳升起，明天的太阳同今天一样明亮”，这是田中禾向读者展示的对新世界的认识。
《匪首》母亲，赋予我们生命，哺育我们成人。“田中禾”不正是母亲这块生命热土中的一棵禾苗的暗语与隐语吗？
作品中的母亲正是田中禾以自己的母亲为模特塑造出的一个人类母亲形象。她宽容、博大、仁慈、公平。在“旱灾、火灾、水灾、蝗灾”，尤其在世事动荡面前，坦然、平静、大气、淡漠，既不惊慌失措，也不悲悲切切，而像接受神祇安排一样承担苦难、接受命运。然后重新建立被打碎的生活秩序，重新建造被毁坏的理想家园。她领着四个孩子在杨家的废墟上清理碎砖烂瓦，盖起了深宅大院，兴起了杨家的事业。
李庚辰
《魔性的战争：太平洋战争日本战败内幕》本书是关于太平洋战争内幕的一部历史读物，它从太平洋战争爆发的历史渊源，中、日、美、苏、英等有关国家外交活动的台前幕后，太平洋战争的各次重大战役战斗的谋划和实现，展示了太平洋战争的军事斗争、政治斗争、外交斗争和经济斗争的全貌。
为了日本不再重蹈覆辙，为了世界持久和平，人们不能不引起高度警惕！
本书正是鉴于日本右翼势力不肯正视和正确对待历史，不愿从发动侵略战争并惨遭失败中接受历史教训，对发动侵略战争拒不认罪，没有悔改之意的现实，力求通过历史这本教科书，向世人提供翔实准确的认识和思索材料，使世人从无可争辩的历史事实中增长见识，觅得鉴戒，汲取智慧和力量，以明辨方向，沿着正确的社会发展道路前进！
王俊义
《抚摸汉朝》有一个春天的黄昏开放在洛阳城东那片原野上，夕阳惨淡地红着，像是一杯泼洒的葡萄酒，把整个黄昏都浸在微微的醉意里。踩着静静的有些许落寂的细碎残阳，漫不经心地在田野行走，就会看到一座又一座汉墓零零落落散布在田畴之间。经过无数岁月的淘洗和冲刷，留下的墓穴大部分都是有过封号的汉朝王室成员和战功赫然的将军。无论谁，在二十世纪的夕阳里都是一堆含碱量颇大的黄土而已，都是晚霞覆盖下的一片暗红色的阴影而已。所有的荣华富贵和豪华的庄园都消失在朝代的更迭里，捡也捡不回片瓦，觅也觅不到踪影……
李天岑
《月牙弯弯》是一篇在现代价值观念观照之下对“种瓜得瓜，种豆得豆”的古老经验的演绎，它通过对一对农村青年男女春雨和豆花在劳动中建立起来的友谊的描写，歌颂了农村青年纯洁、美丽的爱情，赞扬了他们向往美好明天的远大理想和抱负。劳动致富、歌咏爱情成为他这一时期作品的两大主题。
著名作家乔典运在《月牙弯弯·序》中说：“天岑用自己的创作证明了业余也能写出好作品，这也是今后繁荣文学事业的好路。”
“不求传世留名，职位圆那童年的梦”。这是李天岑在他的小说集《<月牙弯弯>后记》中表述的自己的观点。
《人精》这部由著名作家二月河作诗配画、贾平凹题写书名的20万字的长篇小说，保持了作者一贯的简洁明快、诙谐幽默的创作风格，细致入微地描绘了一位农民企业家艰苦卓绝、愈挫愈勇，历尽酸甜苦辣的创业史、奋斗史，以及纷繁复杂的感情纠葛戏。作品反映出改革大潮把一个昔日社会的所谓“渣滓”打磨、锤炼成为干事创业、有益于社会的新型农民企业家的过程，透视了一个令人瞩目的社会现象。有评论家称道该书是一部劝世、醒世，告诫人们弃耻求荣，构建和谐社会的倾心之作，是社会新阶层人士不可不读的一本好书，读者可以从中有所启迪。
周同宾《皇天后土》：这是99个不同农民的口述实录，或说己，或说人，以质朴的极具个性的语言，讲述了形形色色农民各不相同的生存状态和心理状态，对人生和命运的各不相同的思考和体验，不加雕饰地展现了社会转型期农村生活的原生的美，具有强烈的现实感和沉重的历史感。他的散文内容丰厚， 感情真挚，语言凝炼，风格质朴，有深沉的历史感和浓烈的泥土气息。 多年来，周同宾甘于寂寞，勤于笔耕，终于以丰硕的成果，突出的贡献，成为南阳作家群的骨干作家之一，河南散文的代表作家之一，在全国散文界也有他的位置。作品于1988年获全国首届鲁迅文学奖优秀奖。
秦俊
小说虽然属于通俗文学范畴，但并不同于那些专供消遣的庸俗的东西，他的小说有许多历史价值，所以又具有严肃性。这似乎可分为两点来说，一是使用历史素材的严肃性。他所使用的素材很多在生活中都是有案可查的，他在使用这些材料时尽可能保持历史的完整性与严肃性。但他写的是小说，不是人物传记或报告文学，所以有很多虚构的成份，这是作者根据小说的需要和塑造人物性格的需要以及情节发展的需要生发出来的，这些成份对小说本身来讲也是很有必要的，读者也是可以认同的，只有这样他的小说才会更有特色，更具吸引力。如：刘秀是中国历史上南阳惟一的帝王，他励精图治，成为东汉的开国皇帝。他是土生土长的南阳人，熟悉当地的风土人情，他根据历史资料和老百姓的口头传说，创作了《光武帝刘秀》，使得小说可读性强，乡土气息浓郁。二是每部小说都是靠塑造人物，编织故事情节取胜，而不是靠追求低级趣味取胜。
《光武帝刘秀》是一部在尊重历史的基础上创作的长篇历史小说，作品里的重大历史事件和主要人物都是历史上有据可考、有案可查的。但他在创作时跳出了历史，在细节描写上，围绕故事情节，展开思想的翅膀，把故事叙述得圆润、有趣，他在原来历史的框架上，又构建了经纬两条线索：一是以刘秀光复汉室为主线写出了政治集团之间激烈的军事斗争、政治斗争和经济斗争，展现政治集团之间的残酷性。二是以刘秀同阴丽华、佘赛兰、郭圣通三个女人的感情线索作为纬线，给这部充满了杀戮的历史小说增添些许阴柔之美，增加了小说的趣味性、可读性。
《乱世枭雄-别廷芳演义》中，别廷芳这个人物，他的基本身份是个土匪，但在作品中，这个土匪和我们一般印象中的那种粗犷、四肢发达、头脑简单的土匪又不一样，就是说他既有匪的匪气，又有一般土匪不具备的狡猾与心智，他杀人如麻，却又为民办了一些实事：兴修水利、开办工厂、发展地方民族工商业等，这些在作品中都能据实全面地反映，而且又不失艺术性的独创，使人物形象比较鲜明。
《混世奇才-庞振坤外传》中，庞振坤这个人物，他的轶事在民间流传很广，也实有其人，但书中有些事迹不见得就是他的，这与作者从民间故事中搜取素材，结合自己的艺术创造是分不开的。这样一个足智多谋、侠骨柔肠、才华横溢又嫉恶如仇、玩世不恭的传奇人物形象就跃然于读者面前。看后感到人物有血有肉，确实是活生生的人，而且在这些人物身上也体现出某段历史的缩影，给人以很深的思考。
《汉宫残阳》选择了特定的历史阶段，表现了党锢之争、外戚擅权、宦官专政，为读者提供了大量的反思空间，以史为鉴，具有当代意义。作品采用了章回体，对读者有亲和力，具有较强的可读性。洋洋百万言，可谓宏大叙事，但是细节描写比较到位，有些地方采用白描手法，语言洗练。语言多从民间汲取，读起来很舒服，撷取的民间故事也很贴近生活。作品真实而艺术地完成了序言中所称的“亡汉之车不可不鉴”这一目的。作品的文学性比之秦俊以往的小说增强了，语言通俗，尤其是把汉代的文言文诏书全部译成雅致的白话文，便于读者阅读，是作者的慧心所在。巴尔扎克说过，艺术是真实的谎言。
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