路史卷十七

後紀八

疏仡紀

高陽

帝顓頊，高陽氏，姬姓，名顓頊，黃帝氏之曾孫，祖曰昌意，黃帝之震適也。

行劣不似，遜於若水。取蜀山氏，曰景 。生帝乾荒，擢首而謹耳，豭喙而渠股。是襲若水，取蜀山氏曰樞，是為河女，所謂淖子也。感瑤光於幽防，而生顓頊，併幹、通眉、帶午，淵而有謀，疎以知遠，年十五而佐小昊。封於高陽。都始孤棘，二十爰立，乃徙商丘，以故栁城衛僕，俱為顓頊之虛。逃跡高陽，故遂以高陽氏。黑精之君也，以名為號，故後世或姓焉。紹小昊金天之政，乘辰而王，以水窮歷，故外書皆稱玄帝。

祭 牲用騂，薦玉以赤繒，載時以象，天養材以任，地依 神而制義，治氣性以立教，自是不克。遠紀始為民師，而命以民事，釐改服度，符采尚赤，乃立九寺九卿。重、該、修、熈，少昊氏之四叔也，實能金木及水，乃俾重為句芒，該為蓐收，修及熈為玄冥。孫犂顯曜，乃命祝融，而炎帝氏有子句龍，俾為后土，是為五官。春秋傳云：句芒，春官，為木正；蓐收，秋官，為金正；祝融，夏官，為火正；玄冥，冬官，為水正；句龍，后土，中央，為土正。恪共厥業，遂濟窮桑。

上世人神異業，是以禍災不至，而求用不匱。小昊氏衰，玄都氏黎實亂，天德賢鬼而廢人，惟龜策之從，謀臣不用，喆士在外家為巫，史亡有要質。方不類聚，物不群分，民匱於祀，神褻民狎，嘉生不降。龜策、鬼神不足以舉勝，左右背鄉不足以專戰。

乃命重、犂典司，祝融重獻上天以屬神，犂抑下地以屬民，以絕上下之通，以規三辰之行，使復舊物，毋相浸瀆，民用安生。於是窮四履，稱險易，申畫郊畿以殿任，賦立勤人以職孤。為正長以惠窮，置宰 以恤亡。設射志以習雅，守獵、耘耔以習移。

乃?名罔，倮大澤，製十等之幣，以通有亡，曰『權衡』。宿疇以成，泉幣亡滯，工賈時市，臣僕州里，俾毋交為。是以主虞而安，民璞而親，官亡邪？吏市亡型，民事分職正，而人反其故。然猶悛慫，自持焦心，蛾伏以從事，於賢謂功，莫美於厺惡而之善，辠莫大於 惡而不變。非惟善善，善因善也；非惟惡惡，惡緣惡也。

乃旉令曰：毋慢制，毋虐民貴臣，驕而弗譓，男女不相辟於道者，拂之四達之衢。

文龍負圖，於是書科斗百辟，作戒盈之器室，而著復禮之銘，詩以為德?之術。師於大欵，赤民，柏夷父，柏亮父，渌圖之流，以濬其明，而??其聖。謂至道不可過，至義不可易，而後治者復跡也。故上緣黃帝之道而行之，修黃帝之道而賞之。弗或損益而致治平。

乃注新曆，十三月以為元歲，紀甲寅上日，乙巳日月，值艮維之初，而五星會於天歷。

蟄始動時、雞三號，而立春。至天曰作，時地曰作，昌人曰作，樂。是以萬物應和，而百事理，是為曆宗。序惟天之合正，風乃行。

熈熈鏘鏘，帝好之。爰命鱣先為倡洎，蜚龍稱八音、會八風之音，以為圭水之曲，以召氣而生物。浮金効珍，於是鑄為之鐘，作五基、六?之樂，以調陰陽，享上帝，命曰承雲。

上緣黃帝，因事而憲功，文德錫之鐘磬，武德錫之干戈，而人知鄉方矣。惠浸萌生，信沾翔泳，於是設簫鬱、陳祼鬯，仗萬靈以信順，監衆神以道物，馭百氣、詔雷電，采羽山、葛嶧之銅鑄鼎，以臧天下之神。主諸著洞臺之山、陰宮之丘，悉寘之，移安德之石填焉。設玉兆，??晝景，乃乘結元之輦，巡四海，以寧民。北爌幽陵，南捬交止，西際神沙，東跂蟠水。四行天下，周旋八外，動靜之物，小大之神，日芒所誋，靡不砥屬。集威成紀，以理陰陽。處乎玄宮，搏心、揖志不貪，廣遠故地，大而不淫。

在位七十有六，崩。葬東郡頓丘，廣陽里務顒之陽。下不及洤，四它衛之。其陰九嬪在焉，其范林，方三百里。其立也，歲居豕韋；其崩也，歲在鷻火。故傳以塦，為顓頊之族，非也。學者不曉此義，故信而不疑。夫塦，土族，而顓帝水也。此學者之誤也。

取鄒屠氏、勝濆氏。初帝僇蚩尤，遷其民，善者於鄒屠，惡着於有北。鄒屠氏有女，履龜不踐，帝內之，是生禹祖。及夢八人，蒼叔、伯益、檮演、大臨、 江、霆堅、中容、叔達，是為八凱。帝崩，而元子立，襲高陽氏，是為孺帝，尋崩，而帝嚳立。

伯益之字隤凱，次居子族之三，為唐澤虞，是為百蟲將軍。佐禹治水，封之於梁。舜嬗禹，禹巽於益，辭焉。年過二百，南梁大敖，梁之析也。有梁氏、敖氏、伯氏。

霆堅封安，安既復，分蓼，後俱滅於楚。猶以國氏。

滕奔氏曰娽，生伯偁、卷章、季禺三人。

偁字伯服，與卷章綿産。

季禺是生叔歜大荒經·西經叔歜，顓頊之孫。

卷章取梎水氏曰嬌，生犂及回犂，為祝融。淳曜敦芒，天明地德，臨照四海，是食火土。生長琴及噎噎，處西極以行日月。太子長琴居於搖山，實始樂風。犂卒，帝嚳以回代之，食於吳，是曰吳回。生陸終，取鬼方氏，曰嬇。??三年，生子六人，曰樊，曰惠連，曰籛，曰求言，曰晏安，曰季連。以六月六日，坼左而三人生，剖右而三人出。

樊為己姓，封昆吾。昆吾為夏剝主，其後裔自臧而無譐，與桀同滅，故孔子曰：『堯之有天下，允恭以持之，虛靜以待下，是以百載而愈成。』汔今而益章，昆吾自臧， 意窮高而不衰，是以當時而虧，久而愈惡，損益之道也。後有昆氏、吾氏、昆吾氏。顧、溫、蘇、扈、廖、董、諸、斟、祝、產，皆己分也。扈則啟滅之矣，後有戶氏、扈氏、有扈氏。顧、溫則商滅之，溫則狄滅之，後有顧氏、雇氏、溫氏、宋氏。

蘇伯吉利，是世祝融逮妻，搏頰死，託於竃。紂王欲伐有蘇，蘇以妲進，免。紂寵之而亡，周滅之。有蘇氏、司寇氏。其支子封郗，又為郗氏。

廖有叔安異，封於董。董甫以豢龍事虞，封於??川，別為??夷，更為關龍。廖、董、關龍則夏滅之，??則商滅之。後有廖氏、飀氏、飂氏、飂叔氏、董氏、董甫氏、侯叟氏、青史氏、??氏族、、??夷氏、融夷氏、豢氏、關韻氏、李氏。關之轉又為關氏。

斟姓灌??，則夏滅之，戈介則商滅之，後有斟氏、戈氏、斟戈氏、??氏、尋氏、 氏、斟尋氏、鄩氏、斟灌氏、灌氏、介氏。

惠連妘姓，其封參胡。參胡者，韓是，周之鄅子，其後也。後有鄅氏、參氏。

籛之字鏗，封於彭，是為大彭。彭祖以斟雉養性，事放勛。夏之中興，別封其孫元哲於韋，是為豕韋，迭為夏伯。夏遷於商，老彭守官大夫。商王拼，采女受術，籛始去之，終身不見。壽七百六十七。禿、諸、暨、稽、舟人皆彭之分也。高辛師舟人。暨、諸、稽則商滅之，禿姓、舟人則周滅之，韋則夏甲遷之矣。後有籛氏、錢氏、禿氏、舟氏、韋氏、豕韋氏、伯氏、霸氏、覧氏、壽氏、名氏、諸氏、諸稽氏、暨氏、既氏、周氏。

錢鏐當乾寧，以十三州王吳越者，百年而俶朝於我。

來言?姓，封於儈，是為會人。介於河伊，貪嗇滅爵，上下不臨，重氏伐而亡之。有儈氏、??氏、會氏。 、路、云、鄔、偪、夷皆?分也。 侯納仲任，貪冒愛吝，蔑賢簡耐，而滅於鄭。有 氏、鄢氏、 氏、焉氏。云近楚，若敖父子娶焉，後滅之。有云氏、員氏、雲氏、鄖氏、?氏。

路、偪、陽、夷、佹、諸，則晉滅之，後各以國為氏。

晏安封 ，為 姓。朱、婁、騶、繹、倪、 、小朱、根牟，皆 分也。武王得 ，挾復封之朱，曰朱婁。朱友以父夷甫顔，功封倪，三世，居騶，從齊尊王，是為小朱子。小朱十四世，而朱二十有九世，滅於楚，封其君為鉅鹿侯，後有朱氏、侏氏。侏氏、婁氏、邾婁氏、兒氏、倪氏、郳氏、倪犁氏、鄒氏、騶氏、蒥氏、翼氏、挾氏、無婁氏、庶其氏、楚且氏、鉏從氏、茅成氏、茅夷氏、??徐氏、茅地氏、夷氏、儀氏、夏父氏、掶氏、庚氏、蘧氏、繹氏、顔氏。仲尼之門，顔氏之達着八。

根牟着，侔也，魯??之。後有根牟氏、牟氏、侔氏、牟孫氏。

則周滅之。伯禹定荊州，季芊實居其地，生附敘，始封於熊，故其子為穴熊。荊楚，名也，夏有楚狐父，厥後鬻熊子着，師臣西伯。成王時，熊氏畔，乃復封子繹於荊，居丹陽，是為楚。十七世，通祈周，顯號事抑，乃自稱之。

子貲遷郢。及魏，為秦詐留，子橫徙陳，凡二十有五世，而秦滅之。後有荊氏、楚氏、熊氏、附氏、穴氏、粥氏、鬻氏、郢氏、逞氏、能氏、敘氏、序氏、沮氏。其公族氏，有成啟、鬬、 、賁、善、逯、祿、縣、逮、審、側、庛、次、連、萛、仵、昭。由景到聲，?即圍尹，后竟秉宜，繹酒保枝，乘春陽，鈞甲環夘，武莊霜雪，蜎舉、舉穿，稱僕貴，嚴徵、庾、奮、賀、列、監、減、?闕          卒度陳、張、李。

其複氏，則有鬬耆、鬬乳、鬬 、鬬強、鬬緍、鬬文、鬬班、鬬比、圍龜、彌牟、若敖、叔敖、堵敖、郟敖、越椒、罷敵、上官、三閭、五相、五參、諸將、太宰、公建、良臣、左尹、右尹、申叔、申公、楚季、楚宗、巫臣、列宗、子南、子期、子庚、子西、子建、子午、子重、子季、子乘、子千、子儀、子木、尹午、無鈎、無圉、無宇、無庸、餘推、涉其、慶父、襄老、王孫、成王、黑肱、舒堅、來纖、沉纖、邑由、利孫、白男、吉白、屈南、耆門、市南、伍叄、慶父、嬰齊、棄疾、枝如、伯比、師初、熊卒、熊相、倚相、辛廖、接輿、季連、季融、仲雄、大心，凡八十二氏。

及籃、厩、箴、樂、芊、陵、權、莠、清、郊、工、連、囂之十三尹，其氏於邑着，有馮、屈、閻、瓦、堂、棠、蒍、薳、靳、卷、圈、柘、拳、養、包椒、包申、苟、穰、 、蕩、麻、白、渦、淖、慎、匡、訾、貲、棘、棗、龍、俞、園、艾、鑢、苗、聶、蔓、萬、万、利、鄀、主、康，及鄧陵、卜梁、魯陽、櫟陽、苞丘、吳丘、何丘、軒丘、商宻、愈豆、英賢、武安、期思、田公、白公、涇陽、葉陽之氏闕              為郴氏、圈公者，始秦博士，避世商山闕          分非發揮。

帝摯之世，九犂亂時，重犂失職，堯於是復育重犂之後，使復舊葉，是為羲和。和，實為犂後，為和氏。商封之程，有程氏、司馬氏。史遷既刑，作史記，下及懿師，三世事魏，遂移其社，為晉四世，棄洛南渡，又十一傳，而劉宋滅之。

和仲孫宗，處清纍，為纍和氏。濮、羅、歸、越、賨、滇、麕、麋、芊、蠻，皆芊分也，以國其庶己而取之，歸是夔，賨是宗，繹之適昆。摯以疾廢於夔，亦併於楚。有夔氏、歸氏、賨氏、宗氏。

羅熊析也，後亦入楚，有羅氏、羅侯氏。

滇祖莊蹻、百濮、芊、蠻，或??或懷，世不絕也。有濮氏、高氏。

越狥，芊姓，是為南越。越裳、駱越、甌越、甌隑、甌人、且甌、供人、海陽、目深、扶摧、禽人、蒼吾、蠻揚、揚越、桂國、西甌、損子、産里、海癸、九菌、稽余、僕句、比帶、區吳，所謂百越也。有駱氏、李氏。帝之後又有 氏、容氏、孺氏、若氏、雙氏、玉氏、頊氏、蟲氏、隤氏、凱氏、重氏、童氏、 氏、檮氏、臨氏、蒼氏、蒼舒氏、達氏、叔達氏、陸終氏、淵氏、聖氏、彭祖氏、季連氏、高陽氏商丘氏。

贊曰

玉子高陽，精氣搖光。通眉戴干，是濟窮桑。履時象天，疏以知遠。上緣黃帝，通變不倦。集威成紀，?慫自持。內戒??室，外親客師。惠寢萌生，信沾翔泳。乘彼結元，范林何堋。

世無聖人，亦無愚人。非無愚人也，務學從師，則愚者聖；非無聖人也，違師背學，則聖者愚矣。

乾之九二，『見龍在田』，此龍德而正中者也，而孔子發之曰：『君子學以聚之問，以辨之學。』問，從師之始也。三皇五帝固未有不自師以成者，而獨異黃帝氏、高陽氏之取師，何如是之勵且博邪？黃於諸臣，風后力牧大填，封鉅；容蓲、岐伯、若廣、成寗，封一切師之。高陽之初，師於淥圖矣，師於栢夷父矣，師於大欸矣，師於赤民、栢亮父矣，不憚下風皇，皇如有求而弗得，何邪？至道無所底，失德不以聖唯學，然後知不足。

堯為御，舜為左，而伯禹為之右，入於夢而訪荷蓧，涉於津而訊淵客聖，亦豈必達哉？

一人之智，固不若衆人之愚邪。師者，人之斗極邪。入人之家，則以重人之家；入人之國，則以重人之國，是故古之聖人，世至治矣。政無為矣，民悉仰化，而天下之和舉至矣。猶且恐然，常若獸、盜之將至，而將不免者，尚友親師，常若不逮，故德愈隆，性愈徹，世愈治，而後世愈不及也。

孔子師於老儋，師於萇弘，師於盂蘇、夔靖叔；而老儋且師常樅，是生知者焉。不學，然亦何常師之有。神農師 陰之老，黃帝拜空桐之叟。 翁、桐叟豈聖者邪？炎黃之聖，不自聖也。唐、虞、夏后拜師稽古，垂衣裳而天下治。湯之於貸子相，高宗之於甘盤，文王之於錫疇子斯，武王之於太公，周公之於庶秀，成王之於郭叔，此其憲也。晉文公之咎犯、隨會，秦繆公之百里奚、公孫枝，楚莊之孫叔敖、沈申巫，闔閭之伍子胥、文之儀，句踐之范蠡、大夫種，若聖若賢，莫不尊師而重學。

子張，魯之鄙家；顔涿，梁父之大盜，而學孔子。段干木，晉之大駔，而學子夏。高何、縣子，石國之大暴，而學於子墨索。盧參，東方之鉅狡，學於籥滑六人者，刑僇死辱之徒也，而為天下名士、顯人、王公從而師禮之；以其壽盡，則得之師，與學者、君人之所知也。齊小白，伯者也，師於管仲，而致其理。齊人有士畟也者，小白執質請見之，三而弗得嬖者，曰畟也； 、臣、君，國之賤士也，三往而弗得見，其可已矣。

公曰：『烏是何言歟？』吾聞布韋之士，不屑富貴，不輕身於萬乘之君；萬乘之君，不事仁義，不下禮於不韋之士。夫子之不屑富貴則可矣，謂不穀、置仁義而可乎？五反而遂見之。天下之諸侯聞之，爰胥師而賓焉，於是九合諸侯，不以兵車一匡天下，則自一賤士始也。詩曰：『有覺德行，四國順之。』其小白之謂乎？

先朝講臣范祖禹嘗為帝學八篇，其?曰：『三代八十四王，歷年千九百三十。以學見者，禹、湯、高宗、文、武、成王而已。夏之啟與少康，商之祖甲、中宗、祖乙、盤庚，周之康、宣，皆功業並於詩、書，非學不至漢唐之君，則蓋有矣。』要之，少學而無師，夏癸、商受昬德棄祀，豈性不足與為善邪？由不法先王，不親賢，不問學也，祖禹之言其不可戒哉？

學者，聖之資；而師者，道之原也。是故曰：説義必稱師，聽從必盡力。天子入學祭先聖，則以齒嘗為臣者弗臣所以尊師而敬學也。學堯而堯學跖，而跖途巷可以為禹，而舜果人也。由此語之，治亂之分，師不師、學不學之一間爾。郭隗之言、中虺（猶記前文有“仲虺”一說）之戒，其真有國者之龜鑑歟！

朱紫陽曰：渾天儀，古必有。其法遭秦而滅，至漢武帝時，洛下閎始經營之，鮮于妄人又量度之。至宣帝時，耿壽昌始鑄銅而為之象，宋錢樂為鑄銅作渾天儀：衡長八尺，孔徑一寸，璣徑八尺，圍周二丈五尺。強轉而望之，以知日月星辰之所在，即璿璣玉衡之遺法也。

歷代以來，其法漸宻，宋朝因之為儀，三重其外，曰『六合儀』，以其上下四方於是可考，故曰『六合』；次其內曰『三辰儀』，以其日月星辰於是可考，故曰『三辰儀』；其最在內曰『四遊儀』，以其南北東西無不周徧，故曰『四遊儀』。此其大略也。