文/朱杰人
《朱教授讲朱子》百八八
朱子曰：“予尝窃推《易》说以观天下之人，凡其光明正大，舒畅洞达，如青天白日，如高山大川，如雷霆之为威而雨露之为泽，如龙虎之为猛而麟凤之为祥，磊磊落落，无纤芥可疑者必君子也。而其依阿淟涊，回互隐伏，纠结如蛇蚓，琐细如虮虱，如鬼蜮狐蛊，如盗贼诅祝，闪倏狡狯，不可方物者，必小人也。”
译讲：朱子说，自古以来，能够正确地认识人，是最难的。《易经》里把阳代表为君子，把阴代表为小人，就是用光明与阴暗来区分君子与小人的。朱子说，他自己用《易》的原理来观察世人，凡是做人光明正大，性格开朗流畅通情达理，像青天白日一样明朗，像高山大川一样旷达，愤怒时像打雷闪电一样威严，爱怜时像雨露一样滋润，他的勇猛就像龙和虎一样，他的祥和又如麒麟和凤凰一样，磊磊落落，没有一丝一毫的隐瞒可疑，这样的人一定是君子。而那些依附阿臾卑污懦弱的人，做事躲躲闪闪隐藏在暗处，像蛇蚓那样纠结缠绕，像虱子一样琐细卑微，像鬼魅狐妖蛊毒一样害人，像强盗小偷和巫师一样，闪烁其词狡猾诡诈，让人看不清面目的，一定是小人。
《朱教授讲朱子》百八九
朱子曰：“夫伏节死义之士，当平居无事之时，诚若无所用者。然古之人所以必汲汲以求之者，盖以如此之人临患难而能外生气，则其在平世必能轻爵禄；临患难而能尽忠节，则其在平世必能不诡随。平日无事之时得而用之，则君心正于上，风俗美于下，足以逆折姦萌、潜消祸本，自然不至真有伏节死义之事……惟其平日自恃安宁，便谓此等人材必无所用，而专取一种无道理、无学识、重爵禄、轻名义之人，以为不务矫激而尊宠之，是以纲纪日坏、风俗日偷，非常之祸伏于冥冥之中，而一旦发于意虑之所不及，平日所用之人交臂降叛而无一人可同患难。”
译讲：朱子59岁时，给孝宗皇帝上了一封奏书，详谈了自己对时政及治国方略的看法。其中一个重要内容是讲如何用人及如何用好人。他希望皇帝能用那些能够为了国家而置自己的生死于度外的人（伏节死义之士）。他说，这样人在太平无事的时候好像没有用处，但是为什么古代的君主们却心情急迫地要寻找他们呢？因为这些人在面临患难的关头能把生死置于度外，那么在太平的日子一定能把地位（爵）、金钱（禄）看得很轻；这些人在面临患难时能为国尽忠殉节，那么在太平日子一定不会不顾是非而随风倒。在太平的日子用这样的人，那么君主的心就会正，社会上的风气也会美好，这就足以反过来压制住那些姦伪的人、事于萌芽状态，从而在根本上消除灾祸，这样自然也就不会发生需要有人伏节死义的事了。惟有自以为国家安宁太平无事，就认为用不着伏节死义的人，却专门用一些不讲道义和义理、又没有学识、看重地位和金钱、轻视人的名誉和节义的人，这种人一心往上爬，所以不必用什么特殊的手段就可以为我所用，从而宠信他们。所以，国家的纲纪一天天变坏，风俗一天天变得刻薄而不厚道，于是可怕的灾祸就潜伏在无形之中了。而一旦祸害发生我们又无法预料和制止，那些平日里被重用和宠信的人就会一个跟着一个投降叛变，以致朝廷内没有一个可以同患难的人。朱子还以唐代的历史为例：天宝之乱发生后，唐明皇身边没有可用的人，真正起兵讨賊的人都在民间。这就是你不用那些伏节死义的人，而尊宠那些“无道理、无学识、重爵禄、轻名义”的人的结果。
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