古代与现今的绝大多数的五术体系，根源大都来自古周易，这棵古周易的种子，长出了三千大道术数的枝苗，所以无可否认古周易的伟大，但是，古周易相对于我们现代现时的认知，实在太老了一些，深奥难明，老到我们已经认不出它的真实面目。所以，后来有识之士每人看古周易则有自己不同的感悟，由古周易的某一个根源与特色开创一种利于他个人思维或适合他个人思维使用的特有的方式，所以各种的术数创造，创新，改造，如雨后春笋般的出来了，这是宏观的，各种术数之众多，体系之宏大，懂易知易的人只要想一想那个众多的不同易学种类，心中便不由泛起那一种广大无边的无力感，天地有涯，而易海无涯，即使有师传师承坐船过海也感易海无涯无尽难以摸透其中奥妙，更何况是无师承师传而独自摸石头过河海的那一种无助无奈的感觉与无穷无涯的易学到底在于何方？
易海太众，无法详论，现在只讨论古周易与现周易的分别而推衍溯源让大众在心里有一个正确的认知以及自行分辨的一个推理，这个推理不能讲谁对谁错，也不能讲谁上谁下，只是追溯一个古周易的根源，让看官看客从心里有一个正确的认知。
首先，不可否认，周易是一本彻头彻尾的纯占卜的书，内中有吉凶悔吝的判断词语。现代的专家与古代的大神把周易论说推到治国平天下与道德引申那种虚无飘渺的程度，那只不过是一种质的质华，而不是周易根源的一个本分，将周易起讲得”高、大、空、假”。那就是越虚,内中无物，越是脱离了实际，周易只是一部平平凡凡，实实在在的占卜书，周易并没有教谁谁谁发现了第X颗恒星，周易并没有教那个谁谁谁领悟了阴阳二数代表0与1创造了电脑计算机，周易并没有教那个谁谁谁深入到原子，质子
周易的重点，是唯心的，是个人精神与天地易道易理鬼神的一种交媾互传的一种模式，再通过卦来阐述的一种方法。这一种方式极其注意两个字，就是“诚”与“真”，缺一不可，这都是精神的一种行为模式，要想做到问卦灵验，卦像如影随形的与现实所发生的事情十分贴切吻合，前提之下必须做到这两个字。
所谓的“诚”就是要敬畏尊重，天道广大无限，涵盖万千，自我个人的小小身份与地位在天道当中连个屁也不是，没有什么好得瑟的。千万不可以有什么高身份，以己为尊的心态，或者是游戏玩易的心态，虽然不一定要作到从中的畏惧，但最少也应该做到尊敬，尊重。什么叫做尊敬、尊重？就是若然你要问卦，虽然不一定要按照古代那一种繁文缛节，沐浴更衣，茹素三天的那样高姿态，但最少也不能是牙未刷，脸没洗，穿着内衣连底裤，台面上一堆杂物的去问卦吧！“诚”就是一如对上司，长辈的一种态度，谨小慎微，尊重尊敬的一种心态去求问。
所谓“真”就是心念的纯一，古人弄那样多的手续、才去占卜事情，就是希望达到心境上的清静而达到纯一，这个问题，若然有修静坐的人就会深有体会，控制呼吸，慢慢细微的呼吸，心里面的杂念就会减少。当一个人在控制排除脑海里面的杂念的时候，往往就用一念代替万念，当脑海中只有一个念头的时候，心念就是纯一了，我们占卜的念就是要达到这种状态，脑海空明寂静之中只有要占问的那一件事那一个念头再没有其它的事情了，这就叫纯一，这种状态一般有阴阳两种状况：
一、脑海中空明寂静，寂静之中只升起所问的那一件事情，身有空灵的感觉，身有虚无飘渺之感，这一种为阴静之念，最容易与易道相通，所问事的过程中灵感最足。
二、脑海中不断重复念叨所要问的事情，百十次的念叨压缩为一个问事问卦的神念，用尽所有的力与精神去想，去提问那一件事，会感到念头不断的纯一，脑海中发涨发热有疲累的感觉，不舒服的感觉，最后脑海中感觉到念头的纯一，这一种是阳动之念。
当有正确纯一的念去问卦问事之后，所得出的卦，你会发现与现实所发生的事情极之贴切符合所得的卦场，有时甚至有毛骨悚然的感觉，只有有这一种感觉时候才会产生了对易的尊敬，产生了对天道的敬畏，自然的产生了对因果的畏惧，则更自然的修正了自我的行为守则。
讲完心念的统一要点，接下来再探讨一下周易的起卦方式，这里面会有很大的分歧，但再次说明，我没有资格去评论对错，只是溯古周易的源，寻古周易的根，让看官看众自我沉思，自我分辨。
古周易的起卦方式是用大衍数蓍草50根，留一不用只用49根用以卜算，代表是留一线天机，不能尽取的意思，然后经过反复的程序，得到余下的数肯定只有“6，7，8，9”根蓍草的可能性。
“6”代表老阴，全阴无阳为纯，画【X】叉，
“7”代表少阳，7为奇数为阳，画【‘】一点，
“8”代表少阴，8为偶数为阴，画【‘‘】两点，
“9”代表老阳，全阳无阴为纯，画【Ο】圈。
原理：
“6，7，8，9，”四数，单为奇数为阳，双为偶数为阴。
阴气性浊沉会降，降于底为极点，事物于极点就会产生动变，所以6数为阴数的极点。于卦中立卦后要动变。
阳气性清轻会升，升于顶为极点，事物于极点就会产生变动，所以9数为阳数的极点。于卦中立卦后要变动。
由此可见，古周易起卦法有五个要点：
1.以诚立卦。
2.要用自然通灵之物。
3.以数入卦。
4.大衍数50，只用49，留一线天机。
5.立：天，地，人，三才。
而近代铜钱起卦方式，在内中来看，本身就存在矛盾与分歧，因为纵观明清两代的铜钱起卦的方式有两种认同，
1，是以阴阳入卦的方式起卦。
2，是以数入卦的方式。
以阴阳入卦：
理据是：三个铜钱，以汉字一面代表阳，以无字或少字或满文的一面代表“阴”，所得肯定只有4种情况：
一种认为：
1、
2、
3、
4、
另一种认为，少阴少阳没有争议，只是
三个全阴，则是要画【Ο】代表老阳，
三个全阳，则要画一个【X】代表老阴。
理论是老阴老阳要变。
现在问题来了，以阴阳入卦，代表老阴老阳的本身就是动爻，立卦之后的目的是要阴阳互变而产生变化的，为啥后者那一套，未立卦就要生成阴阳变动，立卦之后变卦时又再一次的阴阳变动变了回来了原点？这种铜钱起卦的方式在古代来讲是化繁为简的一种变通方式，理论依据是以阴阳入卦的。用铜钱分辨阴阳的方式争议还不算很大，但用现代硬币问卦分阴阳的争议实在太大了，现今人一般认为将硬币国徽的一面作为阳，将数字的一面作为阴，但我们实际使用钱币的时候，一般是将表示数字数值的一面作为正面，原因是第一时间去分辨钱币的面值。而背面的那个，谁管呢？所以在分辨现代硬币的阴阳的时候，本身就加杂了许多人为的意识强加的因素而不是天道认同的阴阳因素，在世间阴阳大概的分别是：显为阳，隐为阴，大为阳，小为阴，有为阳，无为阴，凸为阳，凹为阴，光明为阳，黑暗为阴，暖热为阳，寒凉为阴，红为阳，黑为阴。当阴阳的特色越接近则越难分阴阳。现代的硬币阴阳的特色已经算是相互很接近显得阴阳的分别不明显了，若用这一种物件去占卜求问，效果亦难以评说。入卦的理据未明，这种入卦的方法与古易的入卦方式有根本性的差异。
另外就是认为以数入卦：
理据是：
天阳乾圆，地阴坤方，铜钱外圆的直径是3.14倍，阳数取全，所以取整数3数。3为奇数为阳。
天阳乾圆，地阴坤方，铜钱外方是直径的4倍，阴数取半，所以取2作为阴数。2为偶数为阴。
1，一阴两阳，阳多阴少，阳中有阴，代表少阳画【‘】一点；
2，二阴一阳，阴多阳少，阴中有阳，代表少阴画【‘‘】两点；
3，三阴，全阴无阳为纯，画一个【X】代表老阴。
4，三阳，全阳无阴为纯，画一个【Ο】代表老阳。
可见：
一阴两阳，数为：2，3，3，合8数为少阴。
二阴一阳，数为：2，2，3，合7数为少阳。
三阴，数为：2，2，2，合6数为老阴。
三阳，数为：3，3，3，合9数为老阳。
这个情况明显的与立卦的理据不符合。
而古时亦有一种起卦的方式，取雷劈枣木或者桃木，做骰子三粒，每粒骰子做六个面，每个面与相对的面刻“二”，“三”的数，二数漆黑，三数朱红，用来摇卦，三个骰子起卦，所得数一定只有“6，7，8，9”四组数字。
“6”代表老阴，画【X】叉，
“7”代表少阳，画【‘】一点，
“8”代表少阴，画【‘‘】两点，
“9”代表老阳，画【Ο】圈。
这种起卦方式，紧紧依随古易的作风，以数入卦，以自然通灵之物作为载体，还有去繁为简的作用，得卦的时间不会怎样长。
因为雷劈桃枣木太难得了，我从而创立了另一种起卦方式使用多年，效果感觉亦是十分不错，应验如影随形，最妙的是大多时不需要他人自己卜问，而是卦师占问对方的情况，原因是往往当事人问卦由于所问的事情已经很多时候已经干扰了他的心境，心念杂了心意不纯一，由经过训练的卦师起卦容易有纯一的心念也能够训练更加纯一的心念，从而方便了很多。对客人也会更加的方便。
做扑克牌50张，内中阴牌阳牌各25张。
阴牌的牌式是正面两个小方格，方格涂黑，边角印有“2”的数字，取地为方，为阴。黑代表阴的意象，边角立“2”数，指明为2数，偶数，阴数。背面是空白。
阳牌的牌式是正面三个小圆，圆内涂红，边角印有“3”的数字，取天为圆，为阳。红代表的阳意象，边角立“3“数，指明3数奇数，为阳数。背面是空白。
与最原始的易理起卦差不多：
1、以数入卦。
2、大衍数50，只用49，留一线天机。
3，立：天，地，人，三才。
每次用以占卜时，从中取一只牌出来放在一边不用，亦是遵从古周易大衍之数50，其用49，留取一线天机的意思，专心意念纯一问事，洗牌问卜，取最上面一只代表天道，取最下面一只代表地道，取大概中间一只代表人事，天地人三才齐全，从而得出爻象，以数入卦，同古周易一样。
“6”代表老阴，画【X】叉，
“7”代表少阳，画【‘】一点，
“8”代表少阴，画【‘‘】两点，
“9”代表老阳，画【Ο】圈。
一连6次，六爻以成一卦，这种起卦方式是遵从古周易的易理，以数入卦，用大衍数50余1不用，只不过不是用自然通灵之物，但为易者，心与易通，心存宗教信仰少不免，则时时早晚课诵经念咒的时候，将牌拿出来，用意念灌输，则牌久而久之，亦有精神通灵存在。
现代人太懒，有的全无尊重易道之心，完全是速食文化，电脑盛行，便产生了一种电脑随意起卦的方式，真的是随心随意，若是评论此种方法，只能讲这种方法缺少了精神两字，并无与易道沟通的存在，这种问卦方法的效果是很难评说，也绝对不提倡。
还有很多起卦的方式就是梅花易数的起卦方式，梅花易数假传是邵雍所作，但看皇极经世一书反推，可见梅易是邵雍所作的可能性极小，因为两者完全不是一种风格，根本搭不上边，就好像在明事理的人群里面口口相传三国猛将张飞是女用卫生巾的发明者一样可笑。梅花易数的卦体五行生克的学说因为近代人士的吹捧，把它吹上天了，达到了凡是易学者无人不识的地步，几乎是现代初学易学者可以不熟悉易经，但不能不熟悉梅花易数的地步，梅花易数可以讲是现代易学初学者的启蒙书，但实际上形成潮流未必一定是正确的，只是说明它简单易学，容易被人家接受而已。就等于港台近三四十年弄出的12生肖流年运程一术，绝对是通俗文化统御八字学说的一种文化，劣币驱逐良币的一种效应，街边的阿婶都知12生肖流年运程的吉凶，但绝大部分不知道八字格局是什么东西与状况。这些问题的道理是一样的，话再讲回来，古周易与梅花易数的方式根本不是一样的，梅花易数只是古周易的私生子，八卦外衣相同，但走的路完全不一样，梅花易数讲究的是用卦与卦的五行生克。而卦与卦之间的生克太过单纯，而且条理死硬，毫无亲情血肉可言。逢未时（下午1-3点）而言就会得到8宫纯卦，天机是依道排列，对梅花易数而言，天机尽在手中，甚至是几十年之后的某一天会不会下雨等都会有某一个一定的卦象排列其中代表一定的事情定义，我告诉你全世界的各个地方阴晴雨雾都不尽相同，不会是规则排列的。天机真的这样容易得到吗？现在说一说卦与卦之间的五行生克的问题。而懂易与不懂易的看官看客们，你们大可以翻一翻古周易，从头页到尾页有那一名句说那个卦属金木水火土的会克那个卦属金木水火土的，这个是绝对是找不到的。这个我也敢可以学一学吕不韦的一字千金奖给你们。宋朝的邵雍到达了被那时候的当代儒学者推崇之极的那种程度，以当时儒学者那种尊师尊古维护先圣的那种尿性，他们会容忍梅花易数这种离经叛道的学说存在于他们推崇之极的人身上吗？所以说，我没有资格去评论它们的对错，但会掀开古周易的一重迷障，让易学者自己去看，去分辨。有所思，才有所得！
得到任何一个卦都只是有六爻，表面很简单，这只是很片面的书面形式，但真正的内中却又有不同的分辨，为卜者得到一个卦的结果却很讲究得到一个卦的前提。
1.敬重的仪式。
2.纯一的心意。
3.起卦正确的方法
所以现在所评述的只是探讨一下古代周易的源头，追溯它某点的本质的问题与衍生现代易学的某些分别，并不存在对与错的分别，原因是因为一个本质的问题。周易学说本身就是一种纯唯心的学问，本质是依于天道。而天道只有与于诚心可求。天道之众多，无可类述，无论真的，假的，好的，坏的等等，都可以归于其中的一道，真正的之在乎于“精神”二字，而且天道是随人随心的。并没有一定的对错的分别，广而论之是这样，细微而论之，易道只是天道其中的一种，也是一样的，真正的在乎于“精神”两个字。只要你有放“精神”下去专精的去做去认同一件易学中的事情，精神一到，自然的会产生感应，易道自然会有所认同你的专精“精神”，所以，易道是随人的，长年日久，就算习惯使用认同全阴是画圈“0”，易道也会认同你，随你的习惯去做。但心千万不要起了对错动摇反复的心意，自己心念不坚固，动摇了信念，卦就会乱了。易道重在专诚，忌在存疑。但话又得说回来，若然想在易道之中走得更远，登堂入室，就要想办法契合于易道天道，尽量的将自己与易道天道的道理与规条保持高度一致，精神一致，专精一到，自然而然的就会契合于易道。
同样的，就算一个人根本不懂什么易学，但为了生存，或者为了骗钱赚钱，一心一意的去专研怎样算灵了骗钱，只要有专精的精神存在，长年日久就产生了他察言观色的属于他自己的道，推心里也会推得准。
所以说还是那一句话，天道不分真假对错，只要精神专精到了都会产生属于他个人的一种道，而世间人世所认不认同允不允许又是另外一回事情。同样的，易学想要学得好，最重精神两个字，专精的精神到了，自然就会神而明之。
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