以情胜情调七情2

       《素问》的这些论述，不仅明确了情志与五脏的对应关系，也指出了情志变化太过对相应脏腑的伤害及五脏情志制约的具体方法。“五脏情志制约法”在我国古代早就应用于情志病的治疗中，这是基于我国传统文化背景下的独特的心理治疗方法。

　　七情太过虽然可伤及脏腑使人致病，但还有一个中间环节不容忽视，那就是首先影响气机失调，进而才伤及脏腑。《素问·举痛论》所说“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”，就是指七情太过对气机的扰乱。因此在七情太过尚未伤及脏腑使人生病之时，尽早运用“五脏情志制约法”，通过有目的激发某种性质的情志变化，可选择性地矫正太过情志所造成的气机紊乱，使即将被破坏的机体平衡得以恢复，以防患于未然。例如，“悲忧伤肺”之前，先是“愁忧者气闭塞而不行”（《灵枢·本神》），因“喜胜忧”，故可逗之以喜乐，“喜则气和志达，荣卫通利”（《素问·举痛论》），气机复归于平调，则可防其进一步伤肺。至于临证如何操作，则应视具体情况而灵活运用，或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐，或诱之以思，但其刺激强度一定要超过前者，否则难以达到目的。

　　关于“阴阳情志制约法”，则是根据情志活动两极性的原理而进行“以情胜情”的。人的情志活动相当复杂，具有众多的表现形式，往往多种情感相互交错，很难明确区分其五脏所主及五行属性，但可以根据其特点，将其按阴阳属性大致划分为肯定和否定、积极和消极等相互对立的两类，如爱和恨、喜和恶、欢和悲、乐和哀等。此外，还可根据七情对气机影响的趋向将其划分为阴阳对立的两类，如怒与恐、喜与悲、惊与思、怒与思、喜与怒等。阴阳属性彼此相反的两类情志，其对人体气机的影响也正好相反，因此相互之间可以调节控制，使因七情太过而致失调的气机复归于平和。这样运用起来就更加灵活而不被五行相胜所束缚，如喜可以胜悲，悲也可以胜喜；恐可以胜怒，怒也可以胜恐。总之，具体运用时应有针对性地激发某种相反的情志变化，以制约太过的七情，达到调节不良情绪、养生防病的目的。