| 我看岳飞 |
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| 波文 |
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| 岳飞很了不起，他枪挑小梁王，义服何元庆，技压余化龙，智收杨再兴，八百破十万，大败拐子马……真个：武艺高强，智勇双全，精忠报国，侠肝义胆，内平叛乱，外拒强金，战无不胜，攻无不克，所向披靡，战功赫赫。小时候就对岳飞佩服得不得了，他是我那时心目中的大英雄、大豪杰！ 可随着年龄的增长，开始对岳飞有了些看法。最让人不能容忍的是，在直捣黄龙府的关键时候，他听从（虽说不愿）了昏君的旨意而不顺应民心，为皇上尽忠而不为国家着想，竟然下令退兵了。这怎能不使人想起近代史上的一个人物——张学良呢?九.一八事变后，他同样置国家安危于不顾，执行蒋介石的不抵抗政策，致使我东三省大好河山不到半年时间，全部沦陷敌手。不过在后来的西安事变中总算有了良好表现，终成一代民族功臣。反观岳飞，眼里只有那个不值得为其尽忠的昏庸皇帝，生前不停地护驾，就是最后死在昏君奸臣手里时都没有像牛皋那样说些 “这样的鸟皇帝，还保他做甚，反了吧”此类像模像样的话来，只会“天日昭昭，天日昭昭”地叫冤、鸣苦，又有什么用呢？ 皇帝清明公正，我们就拥护他；皇帝昏庸无能，我们就反对他，为什么还要对这种人尽心尽力又尽忠呢？牛皋明白这理，我们也明白，可岳飞不明白。他如能凭自己的一番能耐和将士百姓的拥护，或乘胜北上，或自立为王，一统天下，打出一片大好江山，既建功立业，又造福黎民，多好啊。然而终其一生，他都罩在忠君的枷锁里，非但没能实现自己的抱负，为国杀敌，为民除害，还给自己带来杀身之祸，灭门之灾！我哀其不幸，又怒其不争。再加上又受了点反封建思想的影响，从此，岳飞在我眼里成了“愚忠”的代名词，我敬重其为人，但更多时候，则是做为反面教材与伍子胥（不是那个后来也成了愚忠牺牲品的老年伍子胥）相提并论：我们要做复仇的伍员，不做愚忠的岳飞！ 现在呢？随着对历史、演义的进一步了解和人生阅历的见长，渐渐有了一些新的认识。 先说忠君吧，在那个封建社会里，不忠于皇帝，行吗？岳飞是很有本领，岳家军是战无不胜，可你往上看，往军旗上看，那可是一个大大的“宋”字。在“宋”的旗号下，他可以招兵买马、募集粮草，他可以左右逢源、一呼百应，他可以得到百姓拥护、士兵爱戴，而百姓和士兵也可以理直气壮地支持他。可一旦没了这个旗号，成了“反政府武装”、“反革命力量”，又有谁会支持他、拥护他呢？恐怕都得打个疑问吧。看看近代的石达开，在杨韦事件后，他离开天京，带着部队走上了分裂道路，可他打得不还是太平天国的旗号吗？再看看挟天子以令诸侯的曹操，汉献帝在他那儿只不过是个傀儡，然而也正是这个傀儡，让他一下子有了政治优势，干什么事都变得明正言顺，都那么得心应手、顺利成章了。这都是为什么呢？原因不正在此吗？ 从某种意义上讲，在那个封建社会里，只有忠君才能爱国，要想爱国则必 再说直捣黄龙那个关键时候吧。就算岳飞下令进军，如果没有了南宋朝廷政治上、物质上的支持，没有了其它友军军事上的配合，岳飞还能打胜仗吗？也不妨看看金国，正处在女真族兴起的上升时期，虽说在军事上吃了些败仗，伤了些元气，但可以说是底气尚在，实力犹存（从以后金国又延续强盛了一百多年也可见一斑），就算失掉黄龙府，就算再打一些败仗，谁说不会卷土重来呢？岳飞能抵挡得了吗？历史自然不会重演，不过近代史倒有一惊人相似的事例可作参考，那就是吉鸿昌的察哈尔民众抗日同盟军。 吉鸿昌那也是员了不起的大将，本领不能说不强，他的军队不能说不能打，他的抗日义举不能说没得到民众的大力拥护，虽说也打了一些胜仗，收复了一些失地，可一旦失去了国民政府的支持，乃至接连不断地破坏，结果在强敌面前孤军奋战，最后也只能以失败告终。也再看看石达开，在太平天国时那么厉害，南征北战，所向无敌，杀得那位大名鼎鼎的曾国藩都几乎跳河自尽。可脱离天国后呢？辗转东西，屡遭败绩，最后在大渡河畔全军覆没。 这是后事，岳飞当然不可能知道，但作为一代名将，这些道理他又何尝不清楚呢？我想，在这个关键的历史时刻，岳飞不可能不对当时的各种局势做一翻严密分析，抗旨北上，直捣黄龙，也许非不愿也，实不能也。相反，违反圣旨，按律当斩，还不如暂且南归，留得青山在，以图日后东山再起。虽说日后再无机会，但那是日后的事了，并不能说明当时的抉择就是错的。 抗旨进军不行，自立为王就行得通吗？岳飞称得上当时最优秀的将领，岳家军也称得上当时最精锐的军队，但就整体实力而言，还不足以和南宋朝廷相抗衡。就算暂时（我说是暂时）割据一方，又怎样呢？中华大地本来就战乱纷起，民不聊生，外敌未除，而内乱又起，你说岳飞这么做是为国为民哪，还是害国害民？作为牛皋，他可以快意恩仇，不管天高地厚，说些造反的话，做些造反的事，但岳飞不可以。既然如此，那么就只能遵旨南归了。（另外，我们时刻别忘了，岳飞是生活在封建时代的人，受得是封建思想的教育和影响，如此已是伟大之极，我们还能苛求古人什么呢？） 而南归之日，便是岳飞丧身之时。说到岳飞的死，更非他忠君的缘故。其中很重要的一个原因则是他对一件事情念念不忘，那就是：灭胡虏，迎二圣。而那赵构打金国逃出来那会就被吓破了胆，后来又被一路追杀，身困牛头山……一提到金人他就心惊胆寒，能把金兵打退有个安稳日子过就心满意足了。可岳飞还要收复失地，直捣黄龙，非把胡虏消灭不可。可胡虏能消灭吗？赵构相信吗？赵构愿意吗？就算能那也不是一时半会的事啊，人的生命是有限的，他能看到这一天吗？那赵构这辈子不是没安稳日子过了吗？最要命的是，灭了胡虏，把二圣迎回来了，让他赵构立于何地呢？相比较而言，还是秦桧说得好——讲和，给金国送点东西，以求相安无事，从此便可以高枕无忧、尽情享乐。而送的东西，那是要叫老百姓出的，有啥大不了的呢。再说，跟金讲和了，不让他们把二圣放回来，自己的宝座不也就牢靠了吗？ 从民族大义出发，岳飞说得并没有错。错的是，你这样说这样做，叫赵构生气了！赵构很生气，后果自然很严重。于是岳飞要想活命，只有两种选择：要么顺从皇帝，赞成投降；要么隐居山林，不问世事。可岳飞会那样做吗？既便如此，因为岳飞本领最强、功劳最大、杀敌最多的缘故，最让、早让金人头疼心恨，所以在议和时金人必然最先拿其开刀，以报入骨之仇，既图眼前之快，又免日后之忧。 常常假设：如果岳飞的能耐不是那么高强，爱国爱民心不是那么深厚，抗金主张不是那么坚定，灭金的愿望不是那么强烈，杀敌不是那么奋勇，功劳不是那么显赫……，也许他还有一限生机，你看韩世忠他们不都相安无事吗？可我们能这样想吗？那样的话他还是岳飞吗？总之，作为岳飞，他只能死，这是时代造成的悲剧，历史注定的不幸！身处那个社会，那个年代，他又能如何呢？ 正是：时代需要这样的英才，成就这样的英才，也毁灭这样的英才！ |
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