于光远谈休闲

如今，“休闲”已成为我们每个人生活实践中的重要内容。从发展规律的角度看，社会文明程度越高，休闲的内涵就越丰富。

闲暇时间多了，我们干什么？这是时代的大课题。当年马克思、恩格斯对此有很多深刻的论述，认为社会发展、社会享用和社会活动的全面性都取决于时间的节省。一切节约都是时间的节约，可以自由支配自己的时间就是财富本身。因而，利用时间问题是一个极其高级的问题。在一些国家一般设有“业余部”或“文部省”，以引导人们正确、合理地利用闲暇时间。因为“闲”的时间利用不好是会出问题的，对个人、家庭和社会都如此。

休闲的价值不言而喻，没有闲，人的自然成长都有问题。中国的文化传统是强调休闲的，我特别欣赏《道德经》中的一句话：“多闻数穷，不若守中。”意思是说，人的心灵要保持清净，而不要旁骛太多，没了章法和智慧。因为，人一忙就容易乱，头脑不清醒；人一忙也容易烦，心情不能和平；人一忙就容易肤浅，不能研究问题，不能冷静认真思考；人一忙就容易只顾眼前，不能高瞻远瞩。

还有两句诗写“忙”的，“浮世忙忙蚁子群，莫嗔头上雪纷纷。”大雪纷纷，是关系蚂蚁生存的大事。可是“蚁子群”忙得看不见这些，还在地上觅食或者打群架。诗人们为它们担心，可是蚁群还不知不觉，忙得没有主见，忙得没有远见，只能平庸。

对现代人来讲，学会珍视休闲尤其重要。

我也历来强调游戏对人的成长所产生的功效，一是人的生活中不能没有游戏，二是游戏是创造的基础，三是游戏是人的学习课堂，四是游戏培养人的智慧，五是游戏锻炼人的胆识。因此，我说，玩是人生的根本需要之一，而且要活到老，玩到老。我这里的玩，指的是那些积极、健康、友好的游戏品类。游戏的多样性应特别强调，包括静态的、动态的，益智的、健身的，肢体的、心灵的，简单的、复杂的，舒缓的、刺激的，户内的、户外的等等。

我特别关注孩子们的玩，鲁迅曾说过：游戏是儿童最正当的行为。这是真理。因为玩能教人许多道理，能展开他们想象的翅膀，激发他们的兴趣，发现他们的爱好，培养他们的专长。当然，有人会玩物丧志，那不是游戏的错，而是游戏者没有掌握好“度”，没有做好价值判断。对孩子们来说，那是家长或学校没有指导好和没有尽到责任。

任何一个事物都具有两面性，这也是一切事物的辩证法。

麻将是游戏的品类之一，在中国已流行了几百年，折射了中国的文化智慧。作为一种文化记忆和非物质文化遗产，它是弥足珍贵的。何况，它是人们最喜闻乐见的游戏方式，不仅在中国，甚至在全世界。但是，麻将在中国有“异化”的趋势，甚至成为了赌博的代名词。有人便想封杀麻将，我想不大可能，而且也不应该。其实，把赌博现象归罪于麻将，显然是人的智慧出了问题，是人的创造力还不够，是人在逃避责任。

在日本和欧美，玩麻将的现象也比较普遍，但他们在麻将游戏中，尝试了解和解决一个又一个不确定性的变局，注意从麻将游戏中发现科学的思维与方法，注重欣赏麻将推演过程中产生的美，体验游戏中智力的角逐。现在，日本人又把麻将作为提升国民教养的“绅士运动”加以推广。同是麻将游戏，却产生不同的结局。我们应当好好地反省！

在西方人看来，休闲时间是人们用来沉思、欣赏、创造的，因而休闲是神圣的；而游戏是生活的主题，是文化的基础。这些认识很深刻。麻将是地道的中国文化智慧的产物，并始终扮演着文化大使的角色，我们在输出智慧的同时，也传播了中国的传统文化。我们有责任呵护它、爱护它。

休闲、游戏、麻将，都存在于我们的生活中。由于它们的存在，我们的生活才丰富多彩，我们的生命才充满阳光，我们生活的世界才有创造的源泉。

近些年来，人们越来越远离休闲和游戏，尤其孩子们玩的时间太少，成年人和老年人对玩的品类选择性也很有限。十几年前我就关心这个问题，多次谈到在中国的高等院校中还没有一门有关游戏理论课程，没有一个游戏的专业。这不是什么优点，而是弱点。闲暇时间越多，如何使用好闲暇时间的问题就越突出。从个人方面看，就有一个把闲暇时间支配好，使这段时间过得愉快、过得充实、过得有意义的问题。从社会方面看，也有一个如何帮助和引导人们支配好闲暇时间的问题。