1、鬼谷子的观人术“见形为容、象体为貌”，即从对方的外貌、动作、言行等去推知其内心世界，而后了解其心性品行，进而采取相应的权术去交结、利用甚至掌控对方，如此我们才能慧眼识人，择良木而栖。
2、曾国藩观人术，从整体出发就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。讲究均衡与对称，相称与相合，和谐与协调，主次与取舍等，《冰鉴》不愧为识人的宝典。
3、白居易观人术，在《新乐府·天可度》这一篇里感慨道：天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。
4、洪应明观人术，如果遇到一个表情阴沉又不喜欢说话的人，千万不要急着和他坦诚相交；如果遇到态度傲慢又自以为是的人，就要谨言慎行并小心说话。
5、目善则心善，凡学相者，先审视对方的眼睛以了解他的内心。一个人目善则心善，目恶则心恶。眼睛缓慢平视的人，性情不急躁。不议论别人和是非，有宽宏大度，这些人中心多贤哲之士。反反复复不断地看，暗中偷窥，靠得很近来看，看时侧头不正，在人群中小声说话，微笑浅谈，这些都显示奸谲、多疑，做事计较，悭吝，散财，贪慕别人的财帛。视物时眼中白多黑少，对兄弟不友爱。语声干焦散乱，鼻子亮光闪闪，招惹是非，轻薄无信义，自我炫耀，眉眼突露，对人骄矜，夸夸其谈，说话喧闹，语言荒诞，才疏学浅，强作聪明，心狠如狼，妒贤嫉能。以上都是小人之相。
6、“静时难查人，观人观两动，一是眼动，二是身动。”
眼动是目光闪动之时，有急有缓，有冷有热，有硬有柔，以适中为上。但人总有偏移，极难适中，因此，以不过度为宜。
（1）目光动得过急，则是心浮气躁；过缓，是阴滞迟钝；过冷，是心狠意窄；过热，是狂暴猛厉；过硬，是冷心酷肠；过柔，是懦弱庸怯。
（2）至于身动，是举止。急缓，软硬，与眼动同。另外还有轻重之别。举止动作过重的人，性蛮横，多任性，难持久，易突变；而过轻的人，性狡黠，善隐匿，多伪态，难深交。
7、平常百姓，观人先观衣貌，次观气宇，再观言止，再观眼眉，基本能中八九不离十。
8、孔子认为，考察一个人应当“听其言而观其行”，看他言行是否一致，还要知道他之所以这样说、这样做的原因。但是这还不是重点，重点是察其所安，即要了解他言行造作的动机，以及为人处世的一贯禀性，看他有没有真正的良心。
9、孟子认为，观察一个人，重点要看他的眼睛。“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”我们常说，眼睛是心灵的窗口，看一个人的眼睛是最容易了解他的。一个人胸怀坦荡正直的时候，眼珠就会明亮，胸怀不坦荡正直的时候，眼珠就会昏暗不明。
10、李克“识人五要” 1．平居时与谁亲近？ 2．富裕时与谁共享？ 3．显达时举用何人？ 4．困苦时何事不为？ 5．穷乏时是否苟取？
11、穷之以辞，以观其变。即不断盘问，越问越深，越问越广，观察对方的反应如何。虚言以对的人，眼珠会滴溜乱转，前言不搭后语，自相矛盾。
明白显问，以观其德。即坦率地说出秘密，借以观察人的品德。听到秘密就转告第三者的人是不宜深交的，能保守秘密的人也是一个重视责任与荣誉的人。
使之以财，以观其廉。贪财占便宜，财物金钱不清白的人不可委以重用。
试之以色，以观其贞。美人计。
告之以难，以观其勇。分配给他困难的工作，借以观察他的胆识、勇气。
醉之以酒，以观其态。酒后吐真言。
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