鬼谷子教你为何要使诈

鬼谷子入门：言之无“德”，行而不远

中华鬼谷子学院 攀登高峰

鬼谷子教你为何要使诈？

古语有云：言之无文，行而不远，是说文章没有文采容易被遗忘，无法流传久远。借用这句话，我想说明的是为什么《鬼谷子》这么优秀的学问，不能像儒家学说一样一统天下，此文就是为此问题而作，如果你对个问题感兴趣，那么这篇文章就是为你而作。这个问题在中华鬼谷子学院的群里有同志曾经不止一次地问过，因此，本人在此对此问题作一点探讨。

一、 层次

儒家的著作多是讲思想，讲人该以怎样的办法进行思考和行事，以致衍生出伦理纲常，以致言必称：仁、义、道德。“德”不断地被泛化，渗透入中华文化的方方面面，已经全面控制了人们的思想。

试想，你让一百个人做一样的事，是一件多么难的事，但是儒家就让全部的中华子孙做相同的事：重视忠、孝、义、节。儒家做到了！这就是思想的层次，这就是道的层次！

通观《鬼谷子》这部著作，讲的基本上都是方法，方法可以让一部分人学会，但不能决定他如何用，如何用是思想的层次，把它用到哪里更是思想的问题。《鬼谷子》里的精华是如何做一个好工具或如何用好一些工具，因此，它是被思想驾驭的，因此，它处于术的层次。

二、 立场

从儒家的立场来讲，它是利他性的，是为了“天下苍生”，而《鬼谷子》则没有明确的定位，更说明了它的工具性。苏秦虽然取得六国相印，说明他的才能和智慧是毋庸置疑的，但是他却无法成为任何一国之国君，很多人都在想，因为他出身卑微且非王室血统，那么历代的开国皇帝为何能从一个地位卑微的人而成为一国之君呢？有两点：

1、 时机

天下大乱，混沌未开。苏秦所处的时代，也是一个英雄辈出的时代，虽然他能执六国相印，但未能得六国民心，为何？《鬼谷子》多为利已的立场。

2、 立场

儒家的利他性，为他人着想，决定了它能凝聚人心。这也与“与阳者言依崇高”那句话遥相响应。帝王要做的是用赢得民心的方法来行事，德是其安邦定国最重要的因素之一。

刘邦打仗攻城略地为何禁止军队扰民？军队辛苦打仗，打了胜仗，放松一下，享受一下，放纵一下，似乎也是在情理之中，但是刘邦却严明军纪，这是把立场站到了民众的一侧，因此，得到了民心。刘邦虽弱，最终还是战胜了强大的项羽。刘备失荆州，带着全城老百姓一起跑，跑得很慢，有被灭的危险，刘备傻吗？当然不是，它是利用了仁，为了获得民心，站在民众的立场上，因此赢得了民心。

三、 说明

从上面的讨论可以看出，《鬼谷子》非帝王之道，用它难以取得天下，即使有“执六国相印”本事，也难以成一撮尔小国之君。那当今社会，学习《鬼谷子》的意义何在？

1、 当今社会，国家的大局稳定，而非混沌未开，不是谁都可以成为帝王的，学习帝王之道反而没有了现实基础。而相反：

2、 每个人成为“执六国相印”的成功人士是可能的，而鬼谷子正是为这样的人而写，现实意义巨大，它完全可以成就一个人成为成功人士的梦想。

因此说言之无“德”，行而不远，这里的德是品德，是利他的思想和行为。写本文的目的主要是想澄清学习鬼谷子的现实意义及“为何未能被大面积推广”的一些粗浅见解，欢迎探讨。