前650年——前600年，
在西方，新巴比伦干掉了亚述帝国，一手建造世界第七奇迹“空中花园”，一手迁徙犹太人，制造了“巴比伦之囚”。但新巴比伦的好景也不长，不到一百年就被波斯彻底消灭了。
在东方，周天子合“礼”但违“天”。周联合国内部，融合的需求日益强烈，但群龙无首；外部，楚、吴、越的融合需求同样强烈，因此，造成了诸侯争霸的局面。宋襄公（前650～前637）、晋文公（前636年～前628）、秦穆公（前659年～前621）和楚庄王（前613 年～前591）依次粉墨登场。
亚述帝国的统治，应运而生，并且“应运而死”，因为，西方这个战场一直是弱肉强食，一直是优胜者的舞台，但谁也不能保证自己一直优胜。就好比拳王泰森，年轻的时候，靠天赋和拳头威风八面，见谁灭谁，但是，花无百日红，转瞬就江河日下，只能靠咬霍利菲尔德的耳朵苟延残喘，再往后，必然彻底退出历史舞台。亚述帝国的兴衰，与泰森的经历完全一致，泰森就是亚述帝国的翻版，两者一脉相承，共同继承的，都是西方的核心价值观，“优胜”。
前626年，巴比伦尼亚总督那波帕拉沙尔起义反抗亚述，建立了新巴比伦王国。前616年，乌鲁克被攻克；过了一年，尼普尔也被那波帕那沙尔占领，于是新巴比伦王国统治了整个巴比伦尼亚。
随后，新巴比伦王国同伊朗高原的米底王国结盟，发动了反对亚述的全面战争。前612年，联军攻陷亚述首都尼尼微，灭亡了亚述帝国。胜利者瓜分了亚述帝国的遗产：米底王国占有了亚述本土和哈兰地区；新巴比伦王国则分取了亚述帝国的叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基。
前607年，年迈的那波帕那沙尔把军权交给了儿子尼布甲尼撒二世。当时，摆在尼布甲尼撒二世面前的首要任务，是同埃及争夺亚述帝国的部分遗产——叙利亚和巴勒斯坦。为免除自己的后顾之忧，新巴比伦王国继续与米底结盟，尼布甲尼撒二世还与米底公主阿米蒂斯联姻，并且为爱妃建立了著名的“空中花园”。
巴比伦空中花园模拟图
巴比伦空中花园模拟图
前605年春，尼布甲尼撒二世率军西进，攻取叙利亚。卡赫米什是西进叙利亚的必经之地，而埃及在这里驻有一支军队（其中一部分是希腊雇佣军）。尼布甲尼撒二世的军队从南北两个方向夹击此城，结果埃及驻军被彻底歼灭，城市亦变为废墟。
前604年8月，老国王那波帕那沙尔死去，正在叙利亚巩固胜利成果的尼布甲尼撒二世立即回到巴比伦继承了王位。
前601年，尼布甲尼撒二世率军向埃及边界推进，双方损失均很惨重。前598年初，他又远征阿拉伯。这时，在埃及法老鼓动下，犹太国王伊阿基姆宣布脱离新巴比伦王国，使得尼布甲尼撒二世于前587年进军巴勒斯坦，包围耶路撒冷，在18个月后，耶路撒冷终于在前586年陷落。他将耶路撒冷全城洗劫一空，拆毁城墙、神庙、王宫和民居，并下令将犹大国王齐德启亚带到巴比伦去示众，而全城居民则全被俘往巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。
按照中华思想的“天命”学说，天下普遍不幸的时候，需要“圣王”靠武力取得天下，成为统治者，这就是“天命”。东地中海区的历史一直是，统治者一家幸福，天下普遍不幸，所以，谁靠武力取得天下都是符合“天命”的，都算是“应运而生”。但是，取得天下之后，要做“圣王”，要为天下带来普遍幸福，这也是“天命”。但是，美索不达米亚、古埃及、安纳托利亚，以及后来更大的西方战场，不管谁当统治者，都是只顾自己，不管别人，自然违背“天命”，所以，结果也只能是“应运而死”，被新的“优胜者”取而代之。
不仅是西方，东方也是一样。这个“天命”法则，就是历史发展的必然规律。不管你愿意不愿意，符合这个“天命”法则，必然“应运而生”，不符合这个“天命”法则，必然“应运而死”。
周联合国的情况也是如此。
从前1046年到前650年，周联合国已经运营了四百年，“亲亲尊尊”一切依旧，封建、德政、宗法、礼乐、官学，中间即便有些破折，但按照“十天干”评价方法，老周家也没到必然“应运而死”的状态，所以，周天子一直坚持到了秦始皇大一统之前。
但是，在前750-前650年这个阶段，大环境变化了。内部，各大诸侯国都发展起来了，进一步融合的需要产生了；外部，荆楚、吴越也都发展起来了，也产生了融入中原的需求。而这个时期，周天子还是以不变应万变，一味的亲亲尊尊，反而违背了“为天下带来普遍幸福”这个“天命”。
这期间，尤其重要的楚国的发展，楚国不属于周联合国，但他也发展起来了，也想融入周联合国，但周天子不让，所以，楚王自己称王，与周天子对峙，还要问问九鼎的重量，所以，才有了齐桓公“尊王攘夷”的大旗。融合，是历史的必然趋势，富人，不会主动侵略穷人的家，穷人想发展，一般都会侵占富人的家，东西方都是如此，所以，怎么处理穷人家与富人家的融合关系，这就是历史发展的主题。在西方，靠的是“优胜”，在东方，靠的是“天命”。
中华思想，“天命”最大，“为天下带来普遍幸福”最大，“亲亲尊尊”只是手段，封建、德政、宗法、礼乐、官学等等，也只是具体的手段。手段，与天命匹配，才是好手段，否则，就是臭棋。
周公设计的“亲亲尊尊”，是个好手段，但当时的环境是，老周家一家独大，其他诸侯都很弱小，由绝对的老大搞“亲亲尊尊”，就是最好的办法。所以，在中华后续的历史中，秦汉唐宋元明清，不管谁成为了绝对的老大，都在搞种种变相的“亲亲尊尊”。绝对的老大，才有资格搞“亲亲尊尊”，才能带来天下普遍幸福，才符合天命。
但是，这个时期的周天子，已经不是绝对的老大了，还在搞“亲亲尊尊”，还在固执的“礼法”治国，就是违背天命。“礼法”不是“天命”，“礼法”只是“天命”的手段之一。这个时期，老周家应该怎么做呢？
春秋地图
周天子应该率先打破“礼法”的束缚，先让自己成为绝对的老大，这样，才能符合天命，才能继续推行“亲亲尊尊”。郑庄公(前757年 ─ 前701年)曾经很文雅的打败了周天子，这个时候，周天子就应该抛弃“礼法”，与郑庄公合并，形成绝对的老大。齐桓公、管仲尊王攘夷的时候，周天子更应该与齐国合并，成为新的老大，但周天子还是放不下身段，死抱着“亲亲尊尊”不放，只是给齐桓公授了一张“霸主”的牌匾。
接下来，宋襄公非常有理想、有意思，即便有机会打胜仗，他也放弃了，等人家渡过河，准备好队形，再开战，很绅士，和周天子一样，死抱着“礼法”不放，结果自己惨败。
“礼法”只是手段，需要绝对老大来推行。所以，先要成为绝对老大，然后才可以推行“礼法”，这样才能产生天下普遍幸福。否则，必然事与愿违。当时的大环境是，天下没有绝对的老大，必须先产生一个绝对的老大，然后才能继续推行“亲亲尊尊”。但春秋五霸，谁也没有实力成为绝对的老大，所以，天下大乱。
客观情况就是如此，争当老大，必然违背“礼法”；符合“礼法”，必然当不成老大；而当不成老大，“亲亲尊尊”的社会秩序就无法推行；关键是，是“礼法”大，还是“天命”大，各诸侯国都没搞懂其中的关系，始终徘徊在“礼法”与“天命”两者之间，周天子也没搞懂，所以，这就是一个死循环，必然演变成春秋战国的乱世。
其实，破局并不难，周天子应该破除“礼法”的束缚，随着环境的变化，与郑庄公、齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王们互相合并，组成绝对老大的执政党集团，这样，才能“上应天命、下顺民心”，才能继续推行“尊尊亲亲”的德政。这样，中华，也能少受三百年的战乱之苦。因此，当时的大环境，需要破除“礼法”，反而能成就“天命”，反而能为天下带来普遍幸福，反而能继续推行“德治和礼法”。
同理，今天的世界格局也是如此，如果美国是绝对的老大，他就应该推行中华的德治，如果美国不再是绝对的老大，他就应该与新崛起的力量组合成新的老大集团，继续推行德治天下，这样，美国和全球，才能产生普遍幸福。这种策略，才是顺应“天命”的唯一选择。
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