[导读]从华夏之祖轩辕黄帝王屋山设坛祭天开始，王屋山道文化就与中华五千年文明相伴而行。在各个时期都有道教人物在王屋山活动，可以说，王屋山道教的历史是中国道教历史的一个缩影。
王屋山下出道经
道教的正式形成是在东汉，道教形成的主要标志是太平道和五斗米道两大教团组织的形成。太平道奉持的重要经典《太平经》，传说最初出自于王屋山下的曲阳泉之上。
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王屋山与太平道有着密切联系（资料图 图源网络）
据《后汉书·襄楷传》记载：东汉顺帝时，有个山东琅琊人宫崇来到京师洛阳，向朝廷献上一部神书，并言说此书乃其师于吉在曲阳泉水上所得，有170卷，名曰《太平青领书》。据《神仙世界》载：于吉经常在太行山南曲阳泉上周游，老子亲授他一部百卷的神书，写在月白色的绢帛上，篇前用青字写成，故名《太平青领书》。
以上两书记载，不无二致，指的都是道教最早的经典《太平经》。
王屋山“正神”在其中
魏晋时期，神仙方士十分活跃，并且逐渐形成新的神仙道派。著名道教理论家、医学家、炼丹家葛洪，曾入王屋山抱朴坪炼丹。
葛洪曾著《抱朴子内篇》一书，在书中他极力推崇王屋山，称王屋山“正神在其中”，“上皆生芝草，可以避大难”，“有道者登之，则山神必助之”。书中还大量罗列了自战国秦汉以来的神仙故事，记述了晋代以前流行的各种神仙方术，劝导有志者勤学苦炼必定能够修成神仙。
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“二仙奶奶”魏华存（资料图 图源网络）
“二仙奶奶”撰著《黄庭经》
这个时期的著名女道士魏华存（252～334）曾在王屋山修道，撰写道教经典《黄庭经》，被后世尊为上清派的创始人。魏华存是山东任城人，西晋司徒文康魏舒之女，自幼研读道家学说，潜心修道，立志不嫁，曾为天师道祭酒。
二十四岁时，父母强迫她嫁给了南阳人刘幼彦，生二子。后刘幼彦任修武县令，魏华存虽不得已随夫生活，但仍心期仙道。及至二子稍年长，她便另辟斋室，独居修炼。据道书《上清经述》载：某夜忽有神仙王褒及诸真人降至其室，授以《上清真经》，告之“日后当期会于阳洛山中，汝勤之矣。”魏华存得神仙指点，遂入阳洛山（古代王屋山及其以东至沁阳市以北的太行山统称阳洛山），专心修道。
魏华存出身仕宦之家，精通文墨，入山后广搜道教典籍，认真筛选、整理、注释，并融入个人的悟道感受，使之成卷成册。《道教大辞典·魏华存》载：《元始大洞玉经》三卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《元始大洞玉经疏要十二义》等，均为魏华存疏义。道教经典《黄庭经》是魏华存依据《黄庭》草本，结合她本人的医学知识和实践撰著而成的，书中系统地提出了三丹田、八景、二十四真理论和相应的存真修炼法，成为道教养生修炼的专著，也是魏华存对道教文化的重大贡献。由于她长期居住阳洛山修炼，在济源、沁阳一带百姓中至今广有影响，被称为“二仙奶奶”。魏华存晚年转居南岳衡山修道升仙，被授以“紫虚元君上真司命南岳夫人”，后世简称为“魏夫人”。（
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