李山：天道之大 诚生万物
接着下边看，又是一种什么？一种渲染，一种强调，一种修辞。《周易》里边，周易的传里边讲“修辞立其诚”。我们要措词，我们要用好的言语来表达，干吗？来强化你对他的坚信，强化这种道理自身的魅力、感染力。
那么看下边说“今夫天”，说你看看我们这个天。你要单独看，“斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉”。说你看这天，不就是一点点的昭昭明亮吗？但是累积这个明亮就大到无穷，天是广阔的，日月星辰那样的东西都在上边挂着，都以它为背景，以它为依托。另外天覆盖万物，无穷无尽。儒家三无私，“天无私覆，地无私载，日月无私照”。天也是从一点灵明开始累积，当然这是一种宇宙论的观点，是不是科学？这个不讲，但是从文学讲，一点灵明，一点灵明加起来，这个有感染力。
说地，我们看这个地，“一撮土之多”。这地分析起来甚至比一撮土单位还小，但是“及其厚矣，载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。”说这个地就是一撮一撮的土，但是它累积起来会广大、厚实，它上边托载着华山五岳，华岳而不重。“振河海而不洩”，什么叫“振河海而不洩”？托着，养着，这个河和海不会漏，而万物也就托载在大地上。那么振河海的“振”字就是收养的意思，收着、养着。
你看接着就说山，不就是一卷石吗，不就是一块块的石头吗，“一卷石之多，及其广大，草木生焉（之），禽兽居焉（之），宝藏兴焉。”你看高山，说起来就是一块块的石头，就是一卷石或者一拳石，就是拳头大的一块石头。那么等它累积到一定程度以后，这时候生草木，生禽兽，还有宝藏，山上有宝藏，有玉，后来有铁，还有铜、锡等等。
说你看今天这个水，一勺之多，但是“及其不测”，不测是广大莫测。“鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。”鼋鼍，“鼋”就是大龟，“鼍”鳄鱼、蛟龙，实际上蛟大概也接近于鳄鱼这一种鱼里边的水族动物，鱼和鳖都生长在这里边，另外它是货财的一个源泉。古代先民靠山吃山，靠水吃水，水里边有各种各样的可以变成人类财富的东西，所以有水就代表有财，到今天也是，风生水起，所以水代表财，这个话有根据的，这是从经典来的，只是我们不知道而已。
我们刚才讲这是一种抒发义理，它不是靠着论证，因为所以，靠着这种归纳，由此可知，不是这样的，它是一种渲染，它是一种对世界的洞察、感受。看天，看地，看一块石头，看一勺水，但是广大了如何如何，这个东西不是一个逻辑的分析，它实际上是讲天道的诚生万物，它也是慢慢累积起来的。
