第八节陶唐简评：
西方整体论是近百年来，西方部分杰出的科学家从分割论的西方科学思维中反思出来的，其代表就是系统论等科学思维的提出，这种整体论虽然有进步，但是还是有限的，局部的，与中华文明整体观相比，仍有缺陷和不足。
中华文明的整体观是一种民族思维，宇宙、周易、阴阳、五行等都是系统性整体思维的体现，春秋战国时代的《尸子》很早就对宇宙有定义，他说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。” 把宇宙的时空统一性阐述的非常明确，这种一开始就将事物的时空特性同时纳入考察的整体思维，是延伸出周易、阴阳、五行等思维模式的基础，也是中华文明思维核心所在，基于它所发展出的中华科学与文化自然与只看到空间的西方宇宙观所发展出的科学文化有别。
中医的《伤寒论》中，六经的定位就是对疾病在人体中所处时空的定位，中医再通过对这种定位中内环境的改善处理，从而引导疾病从体内转向体外。这种解决传染性疾病的思路自然与西方消灭疾病因子的思路是完全不同的。
对于我们未来的发展中所遇到的问题，如何能借鉴古人的这种整体观智慧去解决，是需要思考的一个问题。
说明：中华文明整体观不同于西方科学中的整体论，她是中华文化的活力源泉，是我国独有的在天人合一基础上，由古圣先贤所体悟出的认识论和方法论。她强调我们认识自然，认识世界，要从各个角度上去深入整体的看问题，既要认识对象可见部分，也要分析对象的未见部分，从整体上去把握认识对象的存在和发展，认清它内部要素的相互关系以及与外部的相关联系。
中华文明整体观孕育了中医学这门伟大的学术体系，另外对中国的建筑、军事、政治、艺术等都产生了广泛而深远的影响，是主导中国人几千年来生存和繁衍，发展和繁荣的核心力量。
然而，时代发展到今天，由于文化的断层和变迁，作为中国人，我们对自己的这一宝贵财富认识不清，甚至有误解和偏见，就更不用说善加学习和运用了，这不得不说是一件很大的憾事。
为此，我们特整理出林中鹏教授在2006年中华文化复兴论坛上所作的专题演讲，以全面系统的认识我们先人所秉持的这一宝贵财富，并希望有识之士能学习并继承之。
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