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各位朋友晚上好！昨天我们提到了山东济宁，就有朋友提到想了解关于济宁的历史故事。我想大家对济宁曲阜的印象中肯定会有孔子，合称“三孔”的孔府、孔庙和孔林更是闻名于世。子渊今天就给大家介绍一段关于“三孔”的特别历史。
▲山东曲阜孔府内景
在1937年，山东曲阜，大名鼎鼎的“至圣”孔子故里被占领。当这一消息传到日本时，东京大学教授高田真治立即上书，强调曲阜“三孔”在世界文化史上的重要意义，要求他们明令前线部队不得冒犯上述地点。在部队进驻后，被挑选出的士兵昼夜值守着孔庙，除高级将领可进入参拜外，普通士兵不得入内。
▲山东曲阜孔庙大成殿
作为家喻户晓的伟大思想家，以孔子为代表的儒学理论对中国和世界影响巨大，尤其是对以日本、朝鲜半岛为代表的周边国家。所以在孔府的这一做法并不是出于良心发现，而是因为儒学对日本的重要影响，他们才对孔子怀有敬畏之心。
在太康六年（285年），来自百济的博士王仁将大量儒学书籍传入日本，从此该国有了正式的文化教育。604年时，圣德太子以《论语》等书为基础颁布了十七条法令，这就为“大化改新”做了理论铺垫。此后，日本参照隋唐模式发展，并将儒学定为圣教，中国文化随之普及到各个社会阶层。
▲日元上的圣德太子画像
按理说，全民学习孔孟之道的日本应当对中国存有极大好感。然而在当时的日本民众心里，孔孟儒学已经在华夏大地绝迹，“中国”一词应该是文化意义上的，佐藤一斋提出谁得到孔孟之道，谁就是世界中心，因此这个“中国”就是日本无疑，地理上的“中国”则是蛮夷之地。
▲日本奈良时代建筑，可见唐风遗留
在这一时期，有许多学者文人强调儒学的重要价值，伊藤仁斋更是将《论语》视作东方圣经，称之为“宇宙终极第一书”。明治维新后，日本虽全面仿效西方，但骨子里的儒学基因并未绝断，他们用近代西方的学术观点和方法对《论语》进行研究阐发，提出了诸如“和魂汉才”（大和民族精神与汉学才能的搭配）、”神儒一致“（即日本传统信仰——神道教与儒学的内在一致性）的理论口号。
▲日本小学课本中关于《论语》的内容
让当代人汗颜的是，从1945年到1984年的这40年中，日本国内关于《论语》的研究专著和议作就有50多种，有的书甚至再版10余次，这一现象令中国学者感叹中国已经没有儒家。以日本的“现代企业之父”涩泽荣为例，他常常是《论语》不离手。在他眼里，此书堪称”商业圣经“，忠孝仁义乃是经商的必要条件，只有具备”士魂商才“之后才能有所成就。
▲由中国吴服演变而来的日本和服
作为汉文化圈内的国家，日本继承、保存了许多中华传统文化，随之处处以“中华正统”自居，因此对于传统文化代表人物之一的孔子尊敬不已，也才会在侵华期间做出参拜孔子的举动。虽然他们的自我标榜并不能证明什么，但这也足以让我们有所思考。
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