自1840年以来,中国告别古代史,进入了近代史。如何快速的认识近代历史呢?我们可以透过十句话,认识每一个历史节点所发生的大事迹。这十句话,有着深刻的思想,和时代背景,即便放在今天,也可以给我们诸多的启发,接下来就让我们看看这十句话。
林则徐虎门销烟
一,林则徐:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!”
第一次鸦片战争失败之后,满清铁血大帝道光为了寻找失败的替罪羊,就把火发到了力主禁烟的林则徐身上,最终将他流放到新疆。在被流放至新疆伊犁前夕,林则徐写了《赴戍登程口占示家人二首》,其中有一句就是“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,表达了他的牺牲精神和爱国精神。这句话也反应了面对外敌入侵,当时少数士大夫的志向。
魏源《海国图志》,产于神州,畅销于东瀛!
二,魏源:“师夷长技以制夷!”
第一次鸦片战争失败,遭到西方小国戏弄,天朝上国梦破,让少数人警醒,于是想要自强,建起坚船利炮。于是魏源编写了《海国图志》,希望唤醒铁血满清政府和士大夫。只是,最终这本书在大庆国内毫不受重视,却被西乡隆盛译介到日本,为明治维新奠定了思想基础。坦率的说,“师夷长技以制夷”这句话影响了整个近代中国,但却没有找到救国的正确路径。
闲话一句,并非中华无人,或中华没有思想,而是有很多璀璨的思想和名人,只是铁血大清不重视。比如明末宋应星的《天工开物》等,在大清毫不受重视,但在日本却备受重视,这就是区别,一个遭遇黑船来袭之后,短短30年改革就能击败大清,一个从1840到1912持续僵化了72年。
张之洞
三,张之洞:“中学为体,西学为用!”
在洋务运动如火如荼的时候,1898年张之洞写下一篇文章,即《劝学篇》,里面重要思想就是“中学为体,西学为用!”在他看来,西学要侧重学其科技和工业体系,而仍要保留中国传统的儒家思想及礼乐制度,既对洋务运动的总结,也为冗长的旧学与新学、中学与西学之争做出了调和。只是没有看到需要相应的政治制度改革,才能真正成功。
梁启超
四,梁启超:“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举;而一切要其大成,在变官制!”
在1894年甲午战争失败之后,铁血大清上下都感到羞愧,因为几千年的学生轻松击败老师,并让老师赔款割地的力度,前所未有。于是,汉族士大夫纷纷提出救国办法,时年23岁的梁启超写出《变法通议》。在他看来,一切问题的核心在于政治制度的改革。毫无疑问,他看到了问题的核心,但铁血大清注定不会去做这种改革。
百日维新之后,戊戌六君子被杀,为首者即谭嗣同!
五,谭嗣同:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始”
百日维新失败之后,铁血大清的保守派追捕帝党,康有为和梁启超他们都跑了。但是谭嗣同认为,在世界各国中,不流血的变法不存在,所以他想用自己的鲜血,唤醒这个国家。所以,最终他豪迈的走向刑场,在狱中写下了那句千古豪迈诗句:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!”
六,孙中山:“天下为公”
准确的说,这句话出自《礼记·礼运》,并非孙中山原创,但却因孙中山而名闻天下,这句话也成为孙中山一生的座右铭。在孙中山看来,国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。“天下为公”这四个字不仅成为孙中山的梦想,更是所有中国人的梦想。如今,这句话已经成为共识,孙中山的推广功不可没。
七,陈独秀:“我们现在认定只有‘德先生’和‘赛先生’,可以救治中国政治上道德学术上思想上一切的黑暗!”
“德先生和赛先生”是对民主和科学的一个形象的称呼,也是中国新文化运动期间的两面旗帜。在巴黎和会上,中国遭到出卖。为此中国上下群情激发,年轻人更是愤怒。在《<新青年>罪案之答辩书》,陈独秀提出这句话,是号召新青年向封建思想宣战的战斗口号。
八,胡适:“多研究些问题,少谈些‘主义’!”
这句话出自《多研究些问题,少谈些“主义”》,具体就不谈了。这是胡适希望年轻人多做事,少胡思乱想。因为在胡适看来,只有做事,才能救国。
九,蒋中正:“如果战端一开,那就是地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆有守土抗战之责,皆应抱定牺牲一切之决心!”
在那个年代,中国危如累卵,为了抵抗日本侵略,不得不筑起血肉长城。这句话出自《对芦沟桥事件之严正声明》,发表于中华民族生死系于一线的重要关头。在他的号召下,全国人民奋起抗战,万众一心。
十,毛主席:“中国人民从此站起来了!”
1949年9月21日,毛主席在全国政协会议第一届全体会议上发表的霸气宣言。从1840年之后,中华大地上就任由西方列强肆意践踏,华人任由他们凌辱,在经过109年的努力,中华民族的伟大复兴终于来了。
列位看官,对于中国近代史上十句最重要的话,哪一句打动了你?
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