自1840年以来，中国告别古代史，进入了近代史。如何快速的认识近代历史呢？我们可以透过十句话，认识每一个历史节点所发生的大事迹。这十句话，有着深刻的思想，和时代背景，即便放在今天，也可以给我们诸多的启发，接下来就让我们看看这十句话。
林则徐虎门销烟
一，林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”
第一次鸦片战争失败之后，满清铁血大帝道光为了寻找失败的替罪羊，就把火发到了力主禁烟的林则徐身上，最终将他流放到新疆。在被流放至新疆伊犁前夕，林则徐写了《赴戍登程口占示家人二首》，其中有一句就是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，表达了他的牺牲精神和爱国精神。这句话也反应了面对外敌入侵，当时少数士大夫的志向。
魏源《海国图志》，产于神州，畅销于东瀛！
二，魏源：“师夷长技以制夷！”
第一次鸦片战争失败，遭到西方小国戏弄，天朝上国梦破，让少数人警醒，于是想要自强，建起坚船利炮。于是魏源编写了《海国图志》，希望唤醒铁血满清政府和士大夫。只是，最终这本书在大庆国内毫不受重视，却被西乡隆盛译介到日本，为明治维新奠定了思想基础。坦率的说，“师夷长技以制夷”这句话影响了整个近代中国，但却没有找到救国的正确路径。
闲话一句，并非中华无人，或中华没有思想，而是有很多璀璨的思想和名人，只是铁血大清不重视。比如明末宋应星的《天工开物》等，在大清毫不受重视，但在日本却备受重视，这就是区别，一个遭遇黑船来袭之后，短短30年改革就能击败大清，一个从1840到1912持续僵化了72年。
张之洞
三，张之洞：“中学为体，西学为用！”
在洋务运动如火如荼的时候，1898年张之洞写下一篇文章，即《劝学篇》，里面重要思想就是“中学为体，西学为用！”在他看来，西学要侧重学其科技和工业体系，而仍要保留中国传统的儒家思想及礼乐制度，既对洋务运动的总结，也为冗长的旧学与新学、中学与西学之争做出了调和。只是没有看到需要相应的政治制度改革，才能真正成功。
梁启超
四，梁启超：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制！”
在1894年甲午战争失败之后，铁血大清上下都感到羞愧，因为几千年的学生轻松击败老师，并让老师赔款割地的力度，前所未有。于是，汉族士大夫纷纷提出救国办法，时年23岁的梁启超写出《变法通议》。在他看来，一切问题的核心在于政治制度的改革。毫无疑问，他看到了问题的核心，但铁血大清注定不会去做这种改革。
百日维新之后，戊戌六君子被杀，为首者即谭嗣同！
五，谭嗣同：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”
百日维新失败之后，铁血大清的保守派追捕帝党，康有为和梁启超他们都跑了。但是谭嗣同认为，在世界各国中，不流血的变法不存在，所以他想用自己的鲜血，唤醒这个国家。所以，最终他豪迈的走向刑场，在狱中写下了那句千古豪迈诗句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”
六，孙中山：“天下为公”
准确的说，这句话出自《礼记·礼运》，并非孙中山原创，但却因孙中山而名闻天下，这句话也成为孙中山一生的座右铭。在孙中山看来，国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。“天下为公”这四个字不仅成为孙中山的梦想，更是所有中国人的梦想。如今，这句话已经成为共识，孙中山的推广功不可没。
七，陈独秀：“我们现在认定只有‘德先生’和‘赛先生’，可以救治中国政治上道德学术上思想上一切的黑暗！”
“德先生和赛先生”是对民主和科学的一个形象的称呼，也是中国新文化运动期间的两面旗帜。在巴黎和会上，中国遭到出卖。为此中国上下群情激发，年轻人更是愤怒。在《＜新青年＞罪案之答辩书》，陈独秀提出这句话，是号召新青年向封建思想宣战的战斗口号。
八，胡适：“多研究些问题，少谈些‘主义’！”
这句话出自《多研究些问题，少谈些“主义”》，具体就不谈了。这是胡适希望年轻人多做事，少胡思乱想。因为在胡适看来，只有做事，才能救国。
九，蒋中正：“如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之决心！”
在那个年代，中国危如累卵，为了抵抗日本侵略，不得不筑起血肉长城。这句话出自《对芦沟桥事件之严正声明》，发表于中华民族生死系于一线的重要关头。在他的号召下，全国人民奋起抗战，万众一心。
十，毛主席：“中国人民从此站起来了！”
1949年9月21日，毛主席在全国政协会议第一届全体会议上发表的霸气宣言。从1840年之后，中华大地上就任由西方列强肆意践踏，华人任由他们凌辱，在经过109年的努力，中华民族的伟大复兴终于来了。
列位看官，对于中国近代史上十句最重要的话，哪一句打动了你？
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