《易经》经历伏羲画卦,只有卦象,概括征天地万物,后经文王作卦辞,周公作爻辞,到孔子作十大翼论文发挥义理,变成我们今天看到的周易64卦样子。
卦爻辞里面多有结语,吉凶、悔吝、无咎等,怎么来的呢,如果知道它的出处,掌握其规律,那么学易就方便多了,熟悉了自己也能作出判断。一卦之中,卦有卦象,爻有爻象。
周文王姬昌被囚羑里
一阴一阳之谓道。就爻象来说,每一个卦有六爻,最重要的分析法就是它的阴阳属性,大约可以从三方面着手。
一是六爻本身的阴阳性质,这一爻是阴爻,还是阳爻。阴阳各表示事物上下、前后、明暗、始终等状态。
二是从各爻看所处的位置,结合阴阳属性来看,如一卦有六爻,如一、三、五爻为阳位,是阳爻,则当位,如是阴爻就不当位;二、四、六爻是阴位,如是阴爻,则当位,如是阳爻处之则不当位。当位一般为吉,不当位则不吉。
三从上下爻之间的阴阳关系来看。易经的每一卦都不是静止的,每一爻也不是爻辞死的说吉就吉、说凶就是凶的。每一爻以阴爻为主,或以阳爻为主来看与其他爻的关系,关系不一样,在传统易学中用词也不一样。
智慧易经
天尊地卑,天在上,地在下,阳气上升,阴气下沉,是易经认识的大自然基本规律,应当遵守。如一六爻,卦,以阴爻对阳爻的关系来看,阴爻在下,阳爻在上,称为承,阴承阳的关系,承就是承上启下,支持、支撑、辅佐、帮助的意思。阴爻在下面托着支撑阳爻,运用到人事上就是君王要得到群众的支持,部属要协助领导。
承,就分有三种情况:一、一个阴爻在一个阳爻下面,下阴对上阳为承,如火水未济卦,初阴爻对二阳爻,简称为初(初即最下第一爻)承二;三阴爻对四阳爻,为三承四;五阴爻对上阳爻,为五承上(上即第六爻)。
二、一个阴爻在下,上面有多个连续的阳爻,这一阴爻对上面的阳爻,都称为承。如天风逅卦,初阴爻,对上面的五个阳爻都称为承,即初承二、初承三、初承四、初承五、初承六。
周公作爻辞
三、与上一种情况正相反,上面是一个阳爻,下面连续多个阴爻,那么这多个阴爻对上面的阳爻也都可以称为承。如山地剥卦,下五爻为阴爻,最上一爻为阳,阴爻都承接支持上阳爻,即称为初承上,二承上、三承上、四承上、五承上。
再配合上面讲的爻的阴阳位次,就可以判断吉凶了,即阴阳当位的相承则吉;阴阳不当位的相承为凶。
阴爻相对阳爻来说,还有一种情况,就是阴爻在阳多上面,叫作乘。乘虚而入,乘人不备,阴柔乘阳刚,地在上,天在上,主次颠倒,为凶。如现代人患的“妻管严”,不要绝对哟。
这有两种情况:一是一个阴爻在一个阳爻上面,一阴乘一阳,如未济卦中的三乘二、五乘四。二是多个连续的阴爻对下面一个阳爻,都是乘,如地雷复卦,上五个阴爻,对初阳爻,都可以称承,即二乘初、三乘初、四乘初、五乘初、六乘初。
未济既济卦
上两种情况都是以阴爻相对于阳爻来看,如果换一个角度,以阳爻对阴爻来讲,叫法又有不同,阳爻在上,阴爻在下,称为据,就是根据地,据高临下,占据有利地形,居于主导位置。也会两种情况:一、在一个卦中,一个阳爻在一个阴爻之上,这个阳爻对阴爻,称为据。如未济卦就有二据初、四据三、上据五。
二、只有一个阳爻在上面,下面是连续的阴爻,此阳爻对下面阴爻都可称为据。如山地剥卦为上九一阳据下五阴,即上据初、上据二、上据三、上据四、上据五。
周易八卦
这是简单地举承、乘、据三种情况,说明爻辞吉凶的分析方法,还有很多种关系,错综复杂。看到一个卦,卦象爻象就卦在眼前,仔细端详,按照这种方法就可以看出卦爻辞的端微;也可以不用卦爻辞,自己就可以分析推断事物存在的状态及发展变化。
任何起卦算命,说什么绝对吉凶都不合易经之变化之道,一个死的结论没有意义,应顺从易经所阐之理自然之道,适从变化,从而达到人天合一,趋吉避凶,无所不吉,意义在这里!
~愿超越一切的平静与你同在~
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