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如果把张居正的表与里全都展现出来，相信绝大多数想成大事的人都想成为他那样的人，而如果有机会成大事，相信大部分人都会不知不觉地成为他那样的人。人杰的志向、才学、手腕，张居正一样不缺，男人的欲望、霸道、瑕疵，张居正一样不少，与曾国藩成大事进而成圣人不同，张居中从头到尾就是世俗社会里一个做大事，享大事，身后被大事所累的人杰。观张居正的一生，虽然毁誉参半，但除了生前没有解决好“威权震主”的问题，他其实并没有犯过什么致命错误。高处不胜寒，在那样的高度，脚下的每一步都是走钢丝，他能一步步走成那样，足够每一个想成大事的人去钦佩的了。
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从张居正身上，你能清晰地看到这一点：无束缚有分寸方能成大事！在他所处的那个年代，在他那个环境，所谓的道德很容易束缚一个人，但张居正根本不讲“道德至上”，他的为官成事的哲学是这样的：众人饥寒碌碌，你纵然餐餐清汤寡水，也算不上好官好人；众人丰衣足食，你纵然不时花天酒地，也否定不了你是个好官能人。他的这种说法丝毫没有道德的清高，但却更符合人性，而只有人性上不纠结的人做起事才能摆脱那些中看不中用的束缚。
说到他主导开创的“万历新政”，他不像王安石，把《周礼》视为一切的出发点和准绳，他没有法古和循礼的概念，一切从实际问题出发，他要的是切中要害，至于具体的解决办法，他也不拘泥于所行之法是过去已有的还是当下创新的，在问题面前，只要有效就是当下的创举，过去能用的，该继承的继承，该完善的完善，过去没有的，该大胆尝试的大胆尝试，该强力推行的强力推行，因为这些，《明史》说他：通识时变，勇于任事。所以说，成大事的路上，比起勇往直前，摆脱束缚才是更大的勇气，更透彻的智慧。
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有人说，做事容易，掌控有机会做事的局面才是真正难的地方。这话说的没错，任何事情都是在人群中做出来的，没有高明的为人处世，就难有做事的机会。纵观张居正步入官场后的为人处世，一样的无束缚，而这种无形之中的无束缚，才是很值得我们去琢磨的地方。
不可为谋的人未必就在自己的对立面：除了被道德这些显而易见的东西束缚外，人更容易被一些无形的东西束缚住，比如惯性的思维、顽固的性格。举个例子来说，我们很容易把自己鄙视的人放到对立面的位置，我们总是自觉不自觉地就树了敌。这其实就是被束缚住了。我们来看看张居正是怎么做的。在张居正初入京师官场的时候，严嵩和徐阶站在他的左右两边，他是徐阶的门生，他知道严嵩不可为谋，但他至始至终没把严嵩放到对立面的位置，至少明面上是这样。对手注定不是盟友，但未必不能是朋友，在张居正眼里，严嵩就是这样对手式的朋友，想想看，这是不是无形中摆脱了一些东西。
可以为谋的人未必不能干掉：张居正暗通冯保搞掉高拱算是他干的很腹黑的一件事。而如果完整把这事一层层地剥开看，却很值得玩味。我们来看看张居正都干了什么——
一，他说翻脸就翻脸。高拱被干掉前，隆庆四年，两人还联手解决了蒙古俺答三娘子事件，通过封王开设马市，很好地解决了边患问题，应该说这是两人在一唱一和下干得很漂亮的一件事，但这丝毫没影响张居正向高拱下黑手。
二，他两面三刀。在选择和高拱联手干掉冯保，还是和冯保联手干掉高拱的问题上，从自身的利益出发，张居正毫不犹豫地选择了干掉高拱，干就干吧，关键他选择的还是两面三刀的方式，表面与高拱联合，实际和冯保穿一条裤子。
三，他阴险诬陷。最终将高拱驱逐出京师的是张居正让冯保递上去的一句话，那是高拱发过的一句牢骚：十岁孩子能治什么天下！张居正利用这句话诬陷了高拱，高度刺激了皇家母子。
四，当高拱被当场罢黜无法站立的时候，是张居正过去一把扶住了高拱。多年后，张居正还特意去看望这位被自己赶下台的阁僚，见到高拱时，张居正感慨而泣。
五，高拱被罢黜后，冯保想利用王大臣案将高拱置于死地，关键时刻，是张居正施加援手，让高拱逃过了一劫。
整件事里都包含了什么：腹黑但留有余地，虚情假意但又有人情味，做了小人的事，但不做完小人的恶，下手的时候很毒辣，扶人的时候很真诚——在我看来，这一份复杂就是无束缚，有分寸，不做绝对的恶人，也不为好人所累！
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品读历史中的圣人境界，品多了有时候就像喝陈年馊鸡汤，而看那些成大事者的真实人生有时候才是一种真实的激励和鞭策。张居正不是像海瑞，两袖清风到死了连买棺材的钱也没有，张居正也不像严嵩，疯狂敛财到无以加复的程度。他不是什么人的东西都要，但类似戚继光这种人送的东西，他就要；他也不是什么人的忙都帮，但徐阶暮年子孙犯事，他就要出手相救。
总是，张居正成大事的做法，享大事的活法都很值得我们去细细琢磨。有些人虽然让人崇拜，但要你成为他，你一点不想！有些人虽然毁誉参半，但如果有机会，你会选择像他那样——无束缚有分寸地去成事，无束缚有分寸地去享事，铁面时未必那么无私，腹黑时未必那么无情！
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