食其未行，张良从外来谒【按：以郦食其没有走来引出张良，过渡到下面。】。汉王方食，曰：''子房前！〔子房，张良字也。〕客有为我计桡楚权者，''具以郦生语告良，曰：''何如？''良曰：''谁为陛下画此计者？陛下事去矣【按:张良反对这个看法，下面他提出了自己的理由。】！''汉王曰：''何哉？''对曰：''臣请借前箸，为大王筹之，〔时汉王方食，故良言愿借食前之箸，就用指画。郑玄曰：今人或谓箸为挟提。〕昔汤、武封桀、纣之后者，度能制其死生之命也；〔度，徒洛翻。〕今陛下能制项籍之死命乎？其不可一也【按：理由1.也是前提，消灭了主要对手，才可以然后实施仁慈的手段。换言之，你得在整体全局上控制住局面，才能够去分封诸侯。在自己都小命难保的情况下，你去分封，收封的人凭什么给你继续卖命？】。武王入殷，表商容之闾，释箕子之囚，封比干之墓；〔商容，殷贤人。里门曰闾。表，显异也。纣囚箕子，杀比干；武王克殷，释箕子囚，封比干墓。韩诗外传曰：商容执羽龠，冯于马徒，欲以化纣而不能，遂去，伏于太行山。武王欲以为三公，辞而不受。郑玄曰：商家乐官，知礼容，所以礼署称容台。〕今陛下能乎【按：在政治上你要能够确实做到收拢人心。当然刘邦现在肯定做不到。】？其不可二也。发巨桥之粟，散鹿台之钱，〔服虔曰：巨桥，仓名。许慎曰：巨鹿之大桥有漕粟。杜佑曰：巨桥仓在今广平郡曲周县。臣瓒曰：鹿台今在朝歌城中；刘向曰：其大三里，高千尺。〕以赐贫穷；今陛下能乎？其不可三也【按：取得经济上的控制权收买下层人心。当然此时大战，刘邦也不行。这是经济条件。】。殷事已毕，偃革为轩，〔苏林曰：革者，兵车也；轩者，朱轩、皮轩也；谓废兵车而乘车也。说文曰：轩，曲周屏车。如淳曰：革者，革车也；轩者，赤黻乘轩也；偃武备而治礼乐也。〕倒载干戈，示天下不复用兵；今陛下能乎？其不可四也【按：天下不在打仗。这就意味着分封制之后不会有人造你的反。当然现在肯定也不灵。这是军事条件。】。〔复，扶又翻。〕休马华山之阳，示以无为；今陛下能乎？其不可五也【按：这条同上面相似，但是却不相同，因为张良较早提出了后来刘邦使用的国策：无为。所谓的黄老之术。当然这是从刘邦角度讲的，现在打仗呢，当然不能搞无为。从通鉴这里看，我们应该非常高度重视张良在此处提出无为二字给予张良在中国哲学史上重要地位：承前启后。前面承接始皇帝的无为而治的帝王统治术体现出来的战国哲学的发展的终点。而这个终点在哲学理念上恰好是下一步发展的源头，始发站，起点。始皇帝时期，只是统治帝王隐藏起来跟大臣玩躲猫猫来体现这种哲学思想，而由张良在这里明确提出来了。汉王朝正是在黄老清静无为的哲学下开始自己的历史的。】。〔华，户化翻。〕放牛桃林之阴，〔晋灼曰：桃林在弘农閺乡南谷中。山海经曰：夸父之山，北有林焉，名曰桃林，广围三百里。十三州记：弘农有桃丘聚，即桃林也。师古曰：桃林山谷在閺乡县东南，西南去湖城县三十五里。〕以示不复输积；今陛下能乎？其不可六也【按：不再劳民了，为了战争的劳民。】。天下游士，离其亲戚，弃坟墓，去故旧【按：犹如当今农民来城市打工，就是秦末楚汉大战其实也应该看作是一个社会关系发生混乱的一个的阶段，而不能只是看作发生战争。】，从陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今复立六国之后，天下游士各归事其主，从其亲戚，反其故旧、坟墓，陛下谁与取天下乎？其不可七也【按：指出了新的阶层力量希望获得经济和政治上的权益，这就是社会利益进行全面调整。这里张良明确提到了社会关系变动的问题。 这里再次表明了，楚汉之争的人群的阶级性质。这是社会基础。而六国之后则不是刘邦的社会基础。明确指出了敌我友的问题。】。且夫楚唯无强【按：没有比楚国更强大的。这是指目前的情况。】，六国立者复桡而从之，〔服虔曰：惟当使楚无强，强则六国弱而从之。晋灼曰：当今惟楚大，无有强之者；若复立六国，六国皆桡而从之，陛下安得而臣之乎！〕陛下焉得而臣之？其不可八也【按：你分封的人只能去抱更粗的大腿，而这个大腿却不是你。】。诚用客之谋，陛下事去矣【按：最后点题。照应开头。值得注意的是张良只是反对封六国之后，而没有反对分封新的阶层，这些跟随刘邦的人。我在前面提到过张良提出集权的问题，细看，是我搞错的了。以后修改的时候在调整。总之这篇谈话是张良的阶级论，为新的社会阶级发声的谈话。】！''汉王辍食，吐哺【按：惊吓，着急。从谏如流。】，骂曰：〔哺，音步，食在口中者。〕''竖儒几败而公事！''〔而，汝也。公，尊称也。高祖嫚骂人，率曰''而公''、''乃公''，盖自尊辞。几，居依翻。〕【按：辛亏保留着骂人的性格。否则更加淡然寡味了。】令趣销印。
联系客服
