王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人。因晚年赋闲讲学，居住在越城东南，二十里之会稽山阳明洞，他在那里筑室以居，自号阳明子，学者乃称阳明先生。
王阳明继承了陆九渊的“心学”思想，并发扬光大，成为中国哲学史上一颗璀璨的明珠。其代表作是以其语录和论学书信为主要内容的《传习录》，下面摘引其中一些名句，领略一点心学的深邃思想。
01
“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
中国古代哲学，发展到宋明理学，叠起一座高峰，比之汉唐的理论思辩方面，达到了一个更高的境界，而阳明之学则是中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。
“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。比如，当你未见到那个美丽的女子时，在你心中她便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。
02
“种树者必培其根，种德者必养其心。”
俗话说浇花浇根，交人交心。讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。
但实际上这里王阳明说的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。
03
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
北宋朱熹认为，'致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。'这是朱子对'格物致知'最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。
对于朱熹的的解释，可以这样理解，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
04
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
世上没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，是因为不知道。
比如读书，有人说我也知道读书对我好，但是我挤不出时间啊。这些措辞貌似合理，又有自我安慰的功能，就容易让人陷入知而不行的陷阱。
久而久之，就麻木了，即使哪一天感觉迷茫了，或者被某些事情刺激了，但是已经失去了机会，或者丧失了能力。
05
“持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。”
这句话说得精彩，也有生活经历，我们都有这个经验，若是专心于某事，心有所属，就会暂时忘记周围的人和事，即使干扰再大，因为聚精会神，也可以充耳不闻，视而不见。
所以，修心也是这样，做学问，甚至追女朋友都是如此。心不专，难成事。
06
“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”
心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。
王阳明主张，精神、意识是根本的或第一性的，万物则是由意识派生的，无人心便无世上的一切，是心使世界有物，无心便“心外无物”。
07
“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
王阳明说：人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 他又说：须从根本求生死，莫向支流辩浊清。
每个人干事时，一是要专注，而是要坚持，要学会明辨是非，不随大流。然而要做到这些是很不容易的，所谓格物致理，心无外物，需要正本清源。
08
“克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。”
克服自己的缺点和毛病，改正错误，要正本清源，扫淤廓清，必须下大力气，不留死角，不存侥幸。
好比一个苹果腐烂了，只挖出腐烂的部分，以为就可以无事了，其实仔细辨别，腐烂的周围也已经开始变质了，如果不及时清除，整个苹果都要扔掉。
如果是枝叶败露，过个一年，还有新生。若是根也烂了，就很难发芽开花了。所以，为人处世也是这个道理，要辨别美丑，识破善恶，理清头绪，才能遇事不慌，临危不乱。
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