中华文化中，认为人一般有七窍或九窍，让我们常说“一窍不通”、“一窍通而窍窍通”，这里说的七窍九窍是什么意思？
现代人理解为，情商高，精通心理学，观察入微，对周围人的性格和行为又能了如指掌，能从任何细微的表现获知对方的深层想法甚至潜意识反应，并能做出恰当回应。这样的人就是窍窍通的人，或者说话拥有七窍玲珑心的人
据《礼记·大学》云：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”没有心，就看不见、听不见、就连吃饭都食之无味、可见这心与眼、耳、鼻、嘴都关系。
凡人都有九窍，曰：阳窍七，阴窍二。即两只眼睛、两只耳朵、两个鼻孔、一个嘴巴、尿道、肛门等共有九个孔道，计有九窍，窍窍通心，故曰：人心有九窍也。
古人认为头面部七个“清窍”为：两眼、两个鼻孔、两个耳朵和嘴。除了外，人体还有前阴、后阴两个“浊窍”。
所谓心有九窍，其实并不是说心脏上有九个洞。而是指与心相连的眼、耳、鼻、口等身体连接外部的通道。
《太平广记》卷二十三之益州老父记载：
唐则天末年，益州有一老父，携一药壶于城中卖药，得钱即转济贫乏。自常不食，时即饮净水，如此经岁余，百姓赖之。有疾得药者，无不愈。时或自游江 岸，凝眸永日；又或登高引领，不语竟日。每遇有识者，必告之曰：“夫人一身，便如一国也。人之心即帝王也，傍列脏腑，即内辅也。外张九窍，则外臣也。故心有病则内外不可救之，又何异君乱于上，臣下不可正之哉！但凡欲身之无病，必须先正其心，不使乱求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，则心先无病。心先无病，则内辅之脏腑，虽有病不难疗也；外之九窍，亦无由受病矣。况药亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然后用佐用使，自然合其宜。如以佐之药用之以使，使之药用之以佐，小不当其用，必自乱也，又何能攻人之病哉！此又象国家治人也。老夫用药，常以此为念。每遇人一身，君不君，臣不臣，使九窍之邪，悉纳其病，以至于良医自逃，名药不效，犹不知治身之病后时矣。悲夫！士君子记之。”忽一日独诣锦川，解衣净浴，探壶中，惟选一丸药，自吞之，谓众人曰：“老夫罪已满矣，今却归岛上。”俄化一白鹤飞去。衣与药壶，并没于水，永寻不见。
说得就是心与九窍之间的关系，心有问题则影响九窍的故事。
据《管子·心术》记载：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。”
也就是说，九窍各司其职能，心正体正，所谓遇善则动，逢恶则静，耳朵听不到邪恶的声音，口中谈不出邪恶的话语。遇事能正视而动，正心谈论。
人体有九窍，窍窍缘心。人一旦开始贪婪无厌，就会欲求不满，正所谓“温饱而思淫欲”身边有了积蓄，就想美女娇妻；食有鱼肉，就要出有车马。
九窍全通，遍体通泰，明心见性，无欲无求，才是人生大道。
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