在和别人切磋的时候，有用和平进攻的，有用正义责难的，有用娱乐讨好的，有用愤怒激励的，有用名望威吓的，有用行为逼迫的，有用廉洁感化的，有用信誉说服的，有用利益诱惑的，有用谦卑夺取的。和平就是安宁，正义就是正直，娱乐就是欢喜，愤怒就是激动，名望就是声誉，行为就是实践，廉洁就是清明，利益就是需求，谦卑就是委屈。所以，那些圣人所用的“摩意”之术，普通人也可以去运用。然而有些人没有运用成功，这主要是因为他们运用错了。
东汉末年，群雄并起。这个时候的孙策只有17岁，他继承了父亲的志愿，势力慢慢地大了起来。公元199年，孙策想向北推进，夺取卢江郡。但占据卢江的刘勋势力很大，孙策觉得强行进攻很难胜利，就派人给刘勋送去一份厚礼，并且在信中夸赞了刘勋一番。
孙策以弱者的身份向刘勋求救说：“上缭经常派兵来骚扰，我们力量很弱，不适合远征，请求将军出兵相助，降服上缭。”
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刘勋见孙策这样讨好他，就很得意。上缭一带十分富饶，刘勋早就想要夺取，如今看到孙策求助，决定出兵上缭。
部将刘晔听说刘勋要出兵上缭之后，极力劝阻，刘勋根本就听不进去。孙策时时刻刻监视着刘勋的行动。刘勋率领几万的军马进攻上缭后，城内空虚，孙策心中暗喜，立刻率领自己的军马，水陆并进，攻进卢江。在进攻卢江的时候，孙策几乎没有遇到任何抵御，用很少的损失占领了卢江。
这个时候的刘勋还在上缭战斗，一直处于下风。他突然得到消息，孙策已经控制卢江，这个时候刘勋才知道自己中计了。后悔已经晚了，只能灰溜溜地投奔曹操去了。
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鬼谷子说：“其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。”这是说想要在战争中取得胜利，一定要用各种各样的手段。根据目标的不同，采取的手段也不一样。孙策就是如此，他根据刘勋兵力强盛，向他示弱，夸耀他，让他骄傲自大，最后刘勋因为自己的骄傲而失败了。
鬼谷子说：“平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。”这是说一个人想要成功，有很多种手段，重要的是你的手段是否有效，是否能打动你想打动的人。鬼谷子在这里提出了各种不同的策略，对我们很有借鉴意义。
齐国贵族公子孟尝君门下养了几千食客，文的能通古博今，武的能过关斩将，但也有少数的无赖混在其中。孟尝君知道有人混进来，但仍然善待手下的所有食客，对那些混进来的，比如像做贼的、搞杂耍的，他都能做到一视同仁，平等地看待他们。因此他们对孟尝君很感激，都很愿意为孟尝君做事。
后来，孟尝君作为人质去秦国做丞相，不久之后，他就想辞去相位回家，却被秦国扣留了，不放他走。孟尝君的一个食客是小偷，没有他偷不到的东西。为了解救孟尝君，这个小偷夜行秦宫，把一件价值连城的狐皮偷走了，然后让孟尝君把皮衣交给秦王最宠爱的姬妾，求这个女人向秦王说情，释放孟尝君。
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没想到的是，秦王刚放走孟尝君就后悔了，马上派人捉拿孟尝君。孟尝君一伙人赶到城门口，城门已经紧闭，天亮城门才开。恰好孟尝君的食客中有一个会口技的，他学鸡叫，惹得四周的雄鸡都叫了起来。守关的士兵听到鸡叫，以为天亮了，就把城门打开了，孟尝君趁机逃出了秦国，脱离了危险。
如果孟尝君的手下没有这些鸡鸣狗盗之徒，孟尝君绝对不能逃出秦王的掌控。孟尝君平时平等待人的用人之策在这里有很大的成效。对人一视同仁，也就是说不用有色眼镜和偏见去看人。人是多种多样的，不要因为自己的喜好而顾此失彼。
那些事必躬亲的人，则不可成大事。最后的大都一事无成。我们应该学会善于借助他人，善于借助他人的力量，自己才会有更多的时间和精力处理更重要的事情。在生活中，我们不能以自己的智慧代替所有人的智慧，要充分借助他人的力量来协助自己，针对不同的人要用不同的方法加以借助。懂得如何借力，借他人之力为己之力，这才是最高明的处世之道。
好风凭借力，送我上青天。天下最重要的“借”不是借钱借物，而是借力。“借别人的智慧为自己所用”。不管是你认识的还是不认识的，只要你善于借，懂得如何使用借力，能够让别人心甘情愿地为你做事，做到“毕其志为己用”，就一定能心想事成。所以说，借力不仅能打开财富的大门，也是一个想要成功的人必须学会的。
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古人说：“智者，当借力而行。”意思是说聪明的人，应该借助外力来寻求发展。当今社会竞争激烈，要想拥有自己的一席之地，在复杂的商战之中过得潇洒，紧靠单枪匹马是行不通的。所以，我们应该学会“借力”，并善于“借力”。
如果两棵树被紧挨着栽种，它们的根就会相互缠绕，从而改善土质，两棵植物一起生长比单独栽种的生长得更加粗壮。如果把两根木头捆在一块，他们所能负担的重量就会远远大于各自所能承担的重量之和。整体大于各部分之和，一加一等于三，甚至更多。这能看出借力可以让自己更强大，因此在生活中，我们要善于借力。
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