中国书法向有晋韵、唐法、宋意、元势、明态、清趣的说法。如此宏观概括却也说出了艺术象征性，然而从密集大家出现来看，书法在北宋达到空前繁荣，尤其是北宋初期的书法更是引领了一个时代，他们既是官员，又是文人，笔墨更是如影随形的看家本领。北宋中期，宋人突破唐人重法的束缚，以己为主，以意代法，形成尚意书风，更适合表达自我风格，最为著名的是书法家是苏东坡、黄庭坚、米带、蔡襄，史称“宋四家”此外还有赵信的瘦金书也颇具特色。南宋偏安江南，国势衰弱，书法走向穷途末路，成就不大。今天小编带大家看一看北宋初期的四位书法家，引领了北宋书法风格，影响深远，他们笔下所表达的尚意书风也展现了北宋建国初期的大开大合气象。
李西台书法冠绝一时
李建中(945-1013),字得中，号岩夫民伯。本来是京兆(今河南开封)人，五代时期搬到四川，宋太宗太平兴国八年(983)进士，任职工部郎中，由于其喜爱洛阳，故多次请求出任西京留司御史台，人称“李西台”。
李建中
李建中流传下来的 有《土母帖》《同年帖》《贵宅帖》《齐古帖》等。其书法端正温和，字如其德。欧阳修《集古录》中评价: “五代之际有杨少师，建隆之后称李西台，二人者笔法不同，而书名皆为一时之绝。” 《土母帖》包含十二行行书。后面附姜良、萧引高、王尹实为字帖所作的跋。他的书法温润深厚，得徐浩、鲁公的神韵。在故宫博物院的《宋人书翰》册中，收录有《同年帖》《贵宅帖》两本，同《土母帖》一样也是行书。
土母贴
这三种字帖功力雄厚，其书法风格介于唐宋之间，颇具承前启后之态。宋朝人对他的书法评价很多，但都未指明他的师承。《宣和书谱》认为他的书法“初效王羲之，而气格不减徐浩”。他的书法笔力雄浑，确实类似徐浩的书法《朱巨川告身》。但他书法中的捺笔差不多接近于横，这又分明是取自欧阳询书法，但又去掉了欧体的寒瘦笔锋，可见李西台的书法是综合各家之长的。
林逋笔清似梅
林逋(967-1026)，字君复，是钱塘(今浙江杭州)人。他在西湖孤山中隐居，从未婚娶，酷爱种梅养鹤，自称“梅妻鹤子”，后被仁宗追谥为和靖先生。
在宋初书法家中，像李建中、王著、李宗谔均采用唐人遗风，书法以丰腴见称，而林逋的人格孤高绝俗，在书法上也不流于时，而是兼具鹤之清卓和梅之疏朗。苏轼称他的书法“书似西台差少肉”，明朝沈周曾以诗评: “我爱翁书得瘦硬，云腴濯尽西湖渌。西台少肉是真评，数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间，此字此翁俱绝俗。”林逋流传下来的墨迹有《自书杂诗卷》。元代倪瓒的书法虽不同于林逋的书法形态，但却与林逋书法的风格情调相似。
林逋书法
范仲淹中规中矩
范仲淹(989-1052 ),字希文，大中祥符八年(1015) 中进士，曾以龙图阁学士身份为陕西经略夏竦副职，防御西夏。死后追封为兵部尚书，谥号“文正” 他为政清廉，深得民心，死后州民建宗祠对他进行供奉。并著有《范文正公集》。
范仲淹
《续书断》中记载范仲淹晚年学王羲之《乐毅论》的书法，具有很高的成就。流传于世的书法有《道服赞》《远行帖》《边事帖》。《道服赞》属小正楷书，运笔自如有度。其他三帖都是行书:《边事帖》笔意卓越而不失柔韧，劲不外露。这几帖笔意基本相通，尤其是字的章法，极尽磊落大度之态，错落有致，是对杨凝式章法的再发展。黄庭坚认为范仲淹的书法“落笔痛快沉着，极近晋宋人书，苏才翁笔法妙天下，惟称文正公书与《乐毅论》同法，盖文正钩指回腕，皆优入古人法度。”这说明范仲淹的书法特色，同样也是北宋人“入古人法度”的代表。
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欧阳修字体新丽
欧阳修( 1007- 1072),字永叔，自号醉翁，又号六一居士，吉州吉水(今属江西)人，考进士获第一名。庆历三年( 1043)在谏院做事，后到滁州当官。嘉祐二年(1057)当贡举。修完《新唐书》后，当上了礼部侍郎。嘉祐六年当参知政事。神宗继位后，由于和王安石不和，他以太子少师的身份退休。熙宁五年去世，谥号“文忠”。
欧阳修
欧阳修的书法主张，尤其得到苏轼的继承和发扬。他的书法，据他讲，早年学虞世南的《孔子庙堂碑》，后“以(李)邕书得笔法，然为字绝不相类”。他欣赏柳公权书法“锋芒俱在”，尤其推崇颜真卿。他的书法体势方阔，笔画开张，尤其注重筋骨而显超凡脱俗。苏轼评价他“用尖笔干墨作方阔字，神采秀发、膏润无穷”，又夸他的“笔势险劲、字体新丽”。流传至今的墨迹有《欧阳氏谱图序稿》《集古录跋尾》《上恩帖》 《局事帖》等。他的书法，除《欧阳氏谱图序稿》是行书兼稍微一点草书外，其他的都是楷书，字体端庄、严谨、刚劲，一丝不苟。
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蔡襄法度严谨
蔡襄(1012-1067)， 字君谟，自署莆阳，兴化仙游(今属福建)人。天圣八年(1030)中进士，担任过西京留守推官。庆历三年( 1043)，蔡襄任秘书丞、集贤校理，并供职知谏院。以端明殿学士身份在杭州终老。
蔡襄
蔡襄流传下来的作品大约有20余种，除现收藏于日本的《谢赐御书诗表》外，大多数都收藏在台北“故宫博物院”。在这里简要介绍如下:《谢赐御书诗表》是楷书，贴后赵孟頫：“此卷法度严密，无一毫放纵意，于此可见古人用笔不苟也。”其书法充分注意勾画转折处，“近于虞世南法派，亦带徐浩、颜真卿风格，为蔡书极精意之作”。乾隆宫内先后曾得三卷此帖，这只是其一，其真迹现在日本; 而刻入《三希堂帖》并被《石渠宝笈》收录的一卷今天还在台北“故宫博物院”; 20世纪80年代见到一份摹写本，水平基本上与《三希堂帖》相当，但远不及真迹，被私人所收藏。《蒙惠帖》仅由四行组成，却是蔡襄的佳作，不仅毫墨精妙、字态圆润，而且挥洒自如。
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另外一些流传下来的蔡襄碑版作品中，《万安桥记》的大字声名最著。在蔡襄留下的书法作品中行书居最。而他把皇祐二三年间自作的诗录写成帖，行楷相间，字字若信手拈来，各具佳妙而又交相呼应，颇具沉稳笔风，勾点笔画中学古而赋予新意，名为《自书诗》。《远蒙帖》笔体由行楷入草书，笔法大开大合，劲透纸心，颇具虞永兴神韵。《虹县诗帖》流利舒放，是他中年行书的佳作。
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草书《入春帖》字字入扣，飘逸自然，恪于法度。《思咏帖》流丽任意，笔含神韵，大体近于《自书诗》。《陶生帖》笔意流畅，毫无停滞，落笔有迹可循，点画提按，自有法度。 蔡襄行草书有《脚气帖》《陶生帖》《尺牍》，采用行楷的是《澄心堂纸帖》《蒙惠帖》《山堂帖》。他的行楷都属颜体，但气势不足且点画不够丰满，写来却又蕴含古韵，令人遗憾的是流传下的很少。碑版中的《昼锦堂记》和《万安桥记》是蔡襄代表作。《昼锦堂记》是治平二年(1065)制成的。
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