秦观被贬郴州，无奈写下一首词，引起了不少失意之士的共鸣

翻开中国的古代诗歌史，你会发现它也是文人的贬谪史。尤其是唐宋时期的文人遭遇贬谪的现象十分普遍。于是，这些贬谪文人便将自己仕途的不幸，转化为诗歌创作的动力，把诗歌创作看成是生命的另一种存在形式。而由于文人自身性格上的差异，他们被贬后精神世界的构造也不尽相同。简单的可以概括为消极避世、积极用世两种。

本文向大家分享的这首词《点绛唇·桃源》，便属于其中消极避世的一种。它出自于被尊为婉约派一代词宗的北宋著名词人秦观之手。秦观，字少游，一生仕途坎坷，名列“苏门四学士”、“苏门六君子”之一。宋哲宗绍圣元年（1094），新党章惇被起用为相，开始大肆打击元祐时旧党的在朝之臣，苏轼、黄庭坚等皆遭贬谪。

秦观也未能幸免，由国史院编修贬为杭州通判，途中再贬监处州酒税，后又被削秩徙放到郴州。一连串仕途上巨大的打击，使得秦观陷入到了一种蒙受压抑而无可奈何的深深悲哀之中。这首词《点绛唇·桃源》，便是秦观被贬郴州途中无奈写下的一首词。词中所反映出的迷惘与悲哀，千百年里引起了不少失意之士的共鸣。

醉漾轻舟，信流引到花深处。

尘缘相误，无计花间住。

烟水茫茫，千里斜阳暮。

山无数，乱红如雨。不记来时路。

词的开篇两句“醉漾轻舟，信流引到花深处”，与陶渊明《桃花源记》的开篇“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林”近似，都是将人们带到了一个优美的理想中的世界。这两句的意思是说，酒醉后荡着小船，任它自在漂流直到花草深处。我们说秦观人在醉乡，且是信流而行。因此这幅画面，似是世外桃源，又似是一个美梦。

紧接着两句“尘缘相误，无计花间住”，它的意思是说，可惜我被现实世界中的名利缠身，不能解脱，没有办法在这样的世外桃源居住下去。从这两句的意思来看，秦观固然对现实不满，对世外桃源有着向往，但是它却不能摆脱名利的枷锁。于是情绪上便显得低落抑郁。“尘缘”，本为佛教名词，指污染人心、使生嗜欲的根源。这里借指世俗之事，如名利一类。

过片两句“烟水茫茫，千里斜阳暮”，则是秦观对世外桃源中景色的描绘。即这里烟水茫茫，笼罩在夕阳的余晖里。无疑秦观在这里，为我们描绘了一幅销魂的黄昏景象。“千里”、“茫茫”给人一种天涯之感。“斜阳暮”，又给人一种处境凄凉之感。可见这里秦观对自己前途的迷惘。按理说这两句的欲归之意已经很明显了，但秦观却在下文又出人意外地转折出欲归不得之意。

最后“山无数，乱红如雨。不记来时路”，意思是说，两岸的青山排列无数，阵阵晚风吹来，落花如雨，我竟然不记得来时走过的路了。由此可见，秦观此时的心境，是一种在仕途和归隐中的彷徨。倘若将这首词看作是一个美梦的话，那么它则曲折地反映出了备受压抑而不能自解的秦观，在梦破后无路可走的深深悲哀。

综观秦观的这首词，虽然也是写世外桃源，但是却没有陶渊明笔下那种久在樊笼里，复得返自然的自得情怀，反而是尘缘相误，无计花间住的迷惘与悲哀，而这恰恰是封建社会多数文人的共同命运。因此，秦观被贬郴州，无奈写下的这首词，引起了不少失意之士的共鸣。