在些砂陶刻中，书法装饰起着相当重要的作用。一件好的作品，书法的题刻和主体之间在内涵上是息息相关的。
在文字内容上，紫砂陶刻涉及的范围比较广泛，通常采用吉语和颂祈之词，比如“长乐安康”、“延年益寿”、“饮之甘泉，长乐无极”等等，表达了一种精神追求和祝福。
当然最为常见的还是对茶具、茶事进行描述的诗文。比如对茶具的描述：
“稜可摸，孤可觚，得其精意遗其粗”（孤菱壶）；
“以古之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼茶”（汉铎壶）；
“铫之制，搏之工，自我作，非周穜”（石铣提梁壶）；
对茶事的描述，比如“涤烦解渴”、“虽有甘芳，不如苦茗”、“一杯清著，可沁诗脾”、“红泥碧树，乳凝香茶”、“雪贮双砂罂，诗琢无玉瑕”、“喜共索瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”、“客至何妨煮茗候，诗清只为饮茶多”等等。
再比如一些文人墨客也喜欢借器寄情，表达自己的心态和心情。比如：
“求壶不求官，干水不干禄。”反映了对仕途厌倦的心情；
“南山之石，作为井栏，用以汲古，助我文澜。”借题发挥，一语双关；
“嘴尖肚大耳偏高，才兔肌寒便自豪，量小不堪容大物，两三寸水起波涛”（郑板桥题壶诗）。作者狂达自放、孤傲不羁的性格表露；
“器堕于地，不可掇也，言出于口，不可反也，慎之哉”（曼生铭壶句）。这是对当时朝廷集权的慎微心态的流露。
由此种种，紫砂陶刻所涉及的文字内容成为整个紫砂陶器中必不可少的一个组成部分。
我罗列了一些自明清以来的经典陶刻铭文，以作效观！
铫之制，搏之工，自我作，非周穜。
清·杨彭年（制）《石锐提梁壶》
江听香（铭）
中空之，而难测，腹恢之，而有余。
清·赵松亭（制）《隐角竹古壶》
吴月亭（铭）
饮之吉，匏瓜无匹。
清·杨彭年（制）《貌瓜壶》
陈曼生（铭）
采春绿，响疏玉，把盏何人，天寒袖薄。
清·杨彭年（制）《平盖竹段壶》
朱石煤（铭）
范佳果，试槐大，不能七碗，兴来唯我。
清·杨彭年（制）《圆角方础壶》
朱石棋（铭）
湘江水，洞庭春，松火新益瑟之尘。
清·赵松亭（制）《平盖扁鼓壶》
东溪（铭）
煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君。
清·杨彭年（制）《石瓢提梁壶》
陈曼生（铭）
江上清风，山中明月。
明·时大彬《特大高执壶》
合吹当酒，庚成西卢。
清·陈辰《提梁合欢壶》
注以舟泉，饮之吉，勿相望。
清·邵友兰《三元式胆壶》
陈曼生（铭）
试阳羡茶，煮合江水。坡仙之徒，皆大欢喜。
清·杨彭年（制）《合欢壶》
陈曼生（铭）
不肥而坚，是以永年。
清·杨彭年（制）《石颗壶》
陈曼生（铭）
此云之腴，餐之不癯。
清·杨彭年（制）《乳瓯壶》
郭廖（铭）
不求其全，乃能延年，
饮之甘泉。
清·杨彭年（制）《半月瓦当壶》
陈曼生（铭）
八饼头网，为鸾为翌，得雌者昌。
清·杨彭年（制）《合欢壶》
陈曼生（铭）
中有智珠，使人不枯，列仙之儒。
清·杨彭年（制）《果元壶》
陈曼生（铭）
玉花一本，瑶草两茎。
玩之望世，餐之长生。
清·申锡（制）《钟形壶》
朱石棵（铭）
微润欲沾，雨前吐尖。
清·杨彭年（制）《础方壶》
朱石棵（铭）
风雨一炉，满地江湖。
清·云岩（铭）《鱼罩壶》
石古而腥，补天之余。
壶中天小，石不厌巧。
清·杨彭年（制）《截盖圆珠壶》
瞿子冶（铭）
挹彼甘泉，清冷注兹。
先春露芽，一枪一旗。
烹以兽炭，活火为宜。
素瓯作配，斟斯酌斯。
清·申锡《平盖莲子壶》
钿合丁宁，改注茶经。
清·杨彭年（制）《钿合壶》
笃山（铭）
试中冷泉，清山白云
吾周旋。
清·黄玉麟（制）《弧棱》
吴昌硕（书）
石泉槐大。
民国·冯桂林《葵仿古壶》
仿得东陵式，盛来雪乳香。
清·陈鸣远《南瓜形壶》
外方内清明，吾与尔偕享。
清·陈曼生（铭）《方蝠方壶》
扫雪开松经，疏泉过竹林
民国·范大生《四方隐角竹顶壶》
笠荫喝茶去渴，是二是一，我佛我说。
清·杨彭年（制）《答签壶》
陈曼生（铭）
竹里半炉火活。
清·陈曼生（铭）《合盘壶》
但看雪泛双瓯，
涤芳情于肠胃。
果尔风生两腋，
沁凉思于心脾。
民国·范大生《六方竹顶》
回处余香诗咏后。
民国·汪宝根《合桃壶》
间苑花前是醉乡，
拈翻王母九霞觞。
清·圣思《桃杯身铭》
手托清泉当浩魄，
半是卢同半李白。
清·邵二泉《高蛋宝壶》
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