（疫情期间，在家重读《红楼梦》，感触颇深，择其一二，与众方家批评指正。）
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一叶一菩提，一沙一世界。世间万千总有一些不起眼的小人物和小事件，会不经意地拨动人的心弦。
《红楼梦》从初读又读，到一读再读，书中一个又一个人物用生命的离去低吟浅唱着人生《好了歌》：世间万般，好便是了，了便是好。从秦可卿之死开始，一个又一个人物走过不同的人生轨迹，用不同的方式画下相同的生命句号。渐渐知道，有些所谓的好，是因为没有了；有些了，却并不都是好。
这其中，有一个小人物的死亡让笔者颇多感怀，让我从不屑不齿，到后来可解可怜，再到现在可悲可叹。他就是贾瑞，一个为远房嫂子王熙凤彻底沦陷的人，一个为不伦之爱无法自拔的人，一个为情所困痴痴傻傻的人，一个深陷毒局迷失自我的人，一个为爱痴狂忘记尊卑的人。
初读之时，第一感觉就是贾瑞死于王熙凤设计的“相思局”，实属罪有应得，大快人心。随着阅读次数的增多，心中逐渐积聚起一丝又一丝的悲悯和无奈。贾瑞与其说是死于王熙凤设计的毒局，倒不如说死于自己鬼迷心窍，死于无法摆脱的欲望之网。
从宁府贾敬寿宴，贾瑞初遇王熙凤起了觊觎之心，到后来色心助胆竟登门撩拨，被凤姐假意周旋，将计就计骗到深巷冻了一夜。这一夜算是凤姐的略施惩戒，本意是让贾瑞死了癞蛤蟆想吃天鹅肉之心。然而贾瑞却自欺欺人，执迷不悟，把凤姐的周旋当成了真意，纵然死了都心甘。于是便有了凤姐再次设局成功，贾蓉贾蔷二人羞辱贾瑞得逞之事发生。
哲学家说，人不可能两次掉进同一条河里。错，有一个条河，可能会让人一跳再跳，直到生命尽头。那就是欲望之河。
至此，贾瑞应该能够看清事实真相，纵然做不到知耻而后勇，也起码能够知羞而自明。然而，假作真时真亦假，贾瑞终究在自己的欲望里迷醉至死，把假意当做真情，把真相无视为假相。如果牵强地说，在此之前贾瑞所爱伤害还是因凤姐而起的话，那从此之后，贾瑞之死只能归因于无法摆脱的生命欲望。
生活如同一张网，每一个人都在这千千结里，或挣扎，或徜徉。是不是贾瑞真就无处遁逃呢？
应该说，曾经有一个机会摆在贾瑞面前，握在贾瑞手中——就是那柄风月宝鉴。这风月宝鉴一面是代表事情真实本质的骷髅骨头，一面是代表虚假似无限妖娆的凤姐一样的欲望追求。这镜子的两面就是人生机遇的两面，这既是贾瑞实现生命救赎的机会，也是他加快沦亡的机会。
掩卷而思，顾影自怜，蓦然发现，对镜自视时，有多少人会在镜子里多多少少呈现出贾瑞的模样。
为什么？因为生活就是一柄风月宝鉴。
生活啊！
有多少繁华，就有多少幻灭。有多少豪迈，就有多少颓废。有多少得意，就有多少失意。有多少获得，就有多少失去。有多少飞扬，就有多少沮丧……
是啊，生活就是一柄有着相反相成两个面的风月宝鉴。看懂容易，选择却难。坚持容易，放弃却难。说得容易，做到却难。
面对聪明和愚鲁，都愿意把自己放到聪明的队伍里。却不知当你变得聪明时，便有了趋利的本能。有多少人真正明白，一肚子不合时宜的苏东坡为什么生出“唯愿我儿愚且鲁” 的慨叹。
面对美食佳肴与粗茶淡饭，都愿意过钟鸣鼎食的生活。却不知当你拥有了锦衣玉食时，也便失去春在溪头荠菜花的妙趣。
面对得意与失意，有多少人在追求得意的路上，忍辱负重，无所不用其极，不知不觉得背离了原则与底线，丢弃了理性与判断。于是，得意时嚣张，失意时彷徨。
面对赞美与批评，有多少人喜欢虚假的赞美，有多少人厌恶真诚的批评。是啊，我们不应该反对真实的歌颂与赞美，但应该清醒于别有用心的歌颂与赞美。我们可以不喜欢批评，却离不开真诚的批评。
生活就这样一体两面地展现在每一个人的生命里。扪心自问，难道我们真能分辨得清楚，所趋的利，所逐的名，所追的美，所受的赞，不是风姿妖娆、仪态万种的王熙凤所在的那一面？
老子在《道德经》中说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
是啊，彼与此就是生活的两面，就是镜子的两面，就是取舍的两面。能有老子智慧的人毕竟太少了。当我们把玩着手中这柄沉甸甸又扔不脱的风月宝鉴时，我们是不是也如贾瑞一般，执着于一面，逃避于另一面呢。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。这才是人生的归宿。
生活本质不因人的喜恶而改变。在缤纷的色彩里，在协调的音调里，在丰盛的美食里，在江山美色前，在得意洋洋时，我们应该学会翻转，应该懂得翻转，去看一看风月宝鉴那令人警醒的一面。
面对宝鉴里的自己也好，贾瑞也罢，但愿我们会默默地告诉自己：
总有一天，我会熄灭所有的情，变成一个物我两忘的人。
总有一天，我会拒绝所有的局，变成一个对影自饮的人。
总有一天，我会拔光所有的刺，变成一个不动声色的人。
总有一天，我会隐藏所有的话，变成一个沉默寡言的人。
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