先秦诸子的思想是中华文化的源头活水,它决定了中国人的行为方式和思维方式,面对那个战火纷飞和天下大乱的格局,诸子们都试图用自己的思想来解救那个苦难的世界,从而让天下人过上和平而幸福的日子,然而他们的思想又彼此对立,因而产生了百家争论的局面,他们就天下大乱的病因和药方展开了横跨几个世纪的大讨论。
礼崩乐坏的标志就是国君、大夫、士人和平民都不能尊守各自的行为规范,随意破坏礼乐制度,从而使制度失效,不再有应有的约束力。儒家认为礼崩乐坏的原因是人与人之间没有了爱心,所以孔子提出了“仁”的摡念,孟子又补充了“义”的概念,他认为人的行为也失去了必要约束,所以人就可以不择手段地获取利益。
老子认为天下大乱的原因是人的认知和分辨造成的,他认为自从人类开始区分万物和建立价值判断的时候,就已经走上了彼此争夺的不归路,人类所有的纷争、战争和灾难都来自于这两种区分和分辨。
法家认为天下大乱的原因是人性太恶,他们认为人是世界上最贪婪和自私的动物,那些有学问的人整天不事生产,终日摇唇鼓舌批评朝政,那些终日带着武器行侠仗义的人,那些个靠土地和财富生存的商人和地主,还有那些靠手工制造业生活的人都是破坏国家根基的人,所以法家认为天下大乱的原因是人不畏惧刑罚的结果。
儒家根据礼崩乐坏的病因,提出了他们的仁政,在家庭伦理上他们提出了仁爱,他们用普遍的爱来缓解人与人和人与政治之间的紧张关系,在政治上他们提倡君主要爱民如子,与民同乐,同时,为建立有序而文明的社会,儒家为国人建立了基本的道德规范和价值判断,用于约束和规范人的行为,他们认为所有人都能各安其位,各尽其责,各亲其亲,各长其长,则天下大治。
墨子是儒家秩序的颠覆者,他反对儒家的那种有差别和等级的爱,提倡平等的兼爱,他反对儒家的政治世袭,提倡尚贤,就是用选举办法将德才兼备人送上领导岗位,这样每个地方的领导在能力和德行上就有了保证,然后再建立一种无等级和差别的平等社会。然而他又提出了尚同的概念,讲求决对的专制和服从,如此则天下大治。
墨子最大的功劳,我认为是他为国人建立了最本的信仰,他把天和鬼放在人类社会之上,让国人有了基本的敬畏之心,因而国人总是对天发誓,相信人在做,天在看,就连受到惊吓和痛苦的时候,也不忘记喊一声天吶。
法家的思想建立在人性本恶的基础之上,同时法家思想也只为皇权服务,它不相信仁义道德也不相信无为而治,因而防民和弱民就法家的政治逻辑,他们认为只有将民众的力量削弱,把他们改造为贫穷、懦弱、愚昧和毫无尊严的奴隶,民众就再没有力量来反抗皇权,这样天下就会太平。
道家认为天下大乱是因为人的认知和欲望造成的,所以他们认为顺其自然和无为而治才能实现天下太平,无为就是放弃一切既有认知和分辩,忘掉所有的欲望,顺应人追求自由的天性,而不是用强迫和暴力去剥削和奴役他们,无为之后自然就是天下大治。
杨朱认为只要尊重和保护个体的自由和权利,那么权力的基础就不复存在,只要每个人都不去侵犯他人的自由和权利,那么社会自然不会出现以权力为主导的等级秩序,没有了权力和等级秩序,就没有了战争、奴役和压迫,如此,则天下大治。
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