用三天时间，断断续续把《哲学家们都干了些什么》读完了。读之前看了简介，以为是一部系统介绍各时代哲学思想的书，结果发现哲学家的生活八卦占了一半多的篇幅，剩下的才是思想精华。。
豆瓣评分8.6，挺高的吧对不对，但翻开短评，差评列队齐整排开，原因也很一致，吐槽作者讲了太多无聊的八卦情史，用浅显易懂的大白话讲晦涩难懂的哲学理论，觉得作者太随意了，太不够严谨了，对哲学家们太不尊重了，要知道哲学可是这个星球有史以来最深奥最难懂的一门学门啊！
如果在看之前看到这么多差评，我可能就不会翻开这本书了。但读完反而觉得，对于我这样完全没怎么接触过哲学的人来说，这算是一本比较好的哲学入门书籍了。大学时读过冯友兰的《中国哲学简史》，两相对比，中西方的哲学理念差别很大，中国古代哲学讲的大多是关于这个世界的朴素认知，“气”“阴阳”是中国哲学观的核心思想，主要来源于对自然界的观察和思考，对不可认知的自然现象进行抽象总结一番；西方哲学则建立在数学、物理学、天文学、自然科学的基础上，采用的是归纳法和演绎推理，从观察到的某些现象抽象出某个规律或“真理”，然后进行推理论证，有一套严谨的逻辑思维在里面。
从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到笛卡尔、斯宾诺莎、康德、黑格尔、叔本华，再到罗素、萨特，作者用深入浅出的语言为我们串起了一个简单清晰的哲学史线（当然这里讲的是西方哲学史），对各时代哲学家的核心思想进行了重点介绍，让我们对哲学的发展有了一个全面的认识。
我们为什么这么喜欢追问人生的意义
从人类文明创立以来，无数的智者大家孜孜以求不断探索，自然世界在人类面前不再那么神秘莫测，很多问题科学已经帮我们解决，从“地心说”到“日心说”，从上帝创世纪到达尔文进化论、基因遗传，从牛顿经典物理学到爱因斯坦相对论，伴随着是卫星上天、航空站建立，宇航员登陆月球“迈出人类的一小步”，我们对世界的认知越来越深入。但还有一些问题，人类思考了几千年，依然没有找到终极答案，世界的本质是什么，人为什么活着，人生的意义是什么……
“世界本源是什么”这样复杂深奥的问题不是我等凡夫俗子的主要任务，我们更想搞清楚另一个重大的人生命题——人生的意义是什么。现代社会运转太快，每个人都在忙着应对各自的生活。“身体与灵魂，总有一个在路上”“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，人们喜欢用这类的鸡汤话语来安慰自己，用别人的故事来鼓励自己，朋友圈的他们读书、健身、旅行，自律又向上，把生活打理的有声有色。
悲哀的是，每到年底盘点，发现自己年初立下的flag早已一个个倒下：买的书堆在那里积了灰尘，桌上倒是常年放着一本，用来压泡面；健身卡还没用几次就要过期了，微信对话框都是教练一遍遍的催促；早起做早餐，秀色可餐的创意摆盘引来朋友的点赞和评论，坚持了一周从此朋友圈就沉寂了……一年时光匆匆过，想要达成的目标一个都没实现，看到别人的年终盘点收获满满，悔恨不已。
时间一年一年流逝，生活在无限循环，每一年都疲于奔命，十年不过转身之间。我们的生活看上去很充实，每天都被填得满满的，上班挣钱养家，照顾老人孩子，可当夜深人静，我们时常感到痛苦和空虚。我们不知道每天这么忙碌为了什么，这短短一生怎样度过才算是有意义的。
让人失望的古希腊三贤
没有人能告诉我们准确答案，苦思而不得，我们开始把目光投向哲学。都说哲学是人类认识中最高的智慧，那里汇聚了世界上最有智慧的头脑，终生都在追求无解问题的他们，也许能为我们提供一个靠谱的答案。
我们首先敲响的是苏格拉底的房门。见我们进去，他抬起沉思的头颅，开始对着我们发问，一个问题接着一个问题追问，直到我们一句话都答不上来。最后他告诉我们，宗教绝不可信，说自己很无知，要始终保持怀疑精神，对于我们的问题，他一句话也没说。
接着，我们来到隔壁的房间，里面有两个人正坐着谈话，其中一个叫柏拉图，是苏格拉底的徒弟，另一个叫亚里士多德，是柏拉图的徒弟。他们一直在讲思辨和怀疑精神的重要性，我们听了一会发现没有实用的干货，果断离开了。
过好今生今世，再谈来生吧
在古希腊三贤这里没有找到答案，这让我们很失望。正当我们不知何去何从，突然听到有个房间传来一个神圣的声音，“全善全知全能的上帝……”我们推门进去，发现很多人正跪拜在地，对着一个被钉在十字架上的人祷告，其中有个很虔诚的使徒叫保罗。就是这个叫保罗的人，后来利用哲学的思辨思维撰写了大量神学文章宣传基督教，不断完善基督教理论，吸引了越来越多的人信仰基督教。然后有一天，有个叫君士坦丁的罗马皇帝，他做了个影响千年的决定，把基督教定为罗马帝国的国教，从此这个教派成为了当时最有影响力的宗教，信众达千千万。
基督教教导人们，人一出生就带有“原罪”，现世的一切苦难都是上帝安排好的，全善的上帝会对人类的行为进行公正的赏罚，只有那些经受住考验的人才能获得来世的幸福。可我们发现，自从基督教兴盛以后，希腊哲学家的日子很不好过。哲学研究的是宇宙运行、世界本质的大问题，喜欢讲思辨、讲道理，它的最高精神就是怀疑一切，宗教的合法性遭到哲学的质疑，这本身没什么问题，可基督教却残酷迫害挑战教会权威的“异教徒、诡辩家”，宗教裁判所拷打、残害并杀死的的人不计其数，是个地狱一样的地方。
理念和行为的相悖，让我们很疑惑。最重要的是，我们只想解决“此时此刻”困扰我们的人生疑问，过好这一生，如果此生都过不好，考虑那么多来世又有什么用呢？
痛苦无法避免，但痛苦可以减少
在走过一条漫长的黑暗走廊后（黑暗的中世纪），我们终于看到前方出现了亮光，尽头处是个天井，有阳光从上方照射下来，耀眼刺目。在那一块空地上坐着几个人，在激烈地辩论。
其中有个人情绪最高亢。如果说怀疑精神是哲学的灵魂，那这个人把苏格拉底的怀疑精神贯彻到底。为了回答难倒无数哲学家的一个问题——怎样才能证明我们生活的这个世界是真实的，他提出了一个著名的观点，“我思故我在”。
关于世界的真实性问题，思考者不只笛卡尔一个人。有个叫安德罗尼柯的人，在整理亚里士多德哲学著作的过程中，为了便于后人理解亚里士多德的思想，将他的著作分成了两大类，“研究有形体的事物”（物理学）和”研究没有形体的事物”，后者被引申为“形而上学”，指的是超出我们感知之外的那些无形的东西，即用理性思维研究那些能统一世间一切问题的”大道理“。
从“形而上学”出发，人们提出“二元论”，把世界分成两个部分，心灵一个元，外界一个元；为了反对二元论，又有人提出“唯物主义”，说世界的本质是物质的，我们的精神世界不过是大脑生理活动的结果。在他们辩证的过程中，我们发现二元论对自己有点帮助。既然说我们的精神世界是独立的，只要我们的意志足够坚定，外界（的痛苦）对我们的影响就只能局限于感官体验，并不能影响我们的内心，“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。”
这个理论对我们有很强的安慰效果。在生活中痛苦无处不在，一时的痛苦很好忍受，最让人难以承受的是对未来的忧虑，我们常常陷入对未来的恐惧中，担心生活一成不变不会好转，害怕一生庸庸碌碌，与瓦砾为伍。如果我们只关注当下的感受，过好现在的每一时每一天，痛苦是不是就会减少很多。
我们每天看到的世界都是表象
穿过天井，我们继续向前行走，很快到了一个大的圆形广场。这里真是太热闹了，推崇“理性主义“的数学家派——斯宾诺莎、莱布尼茨，信奉'经验主义'的科学家派——洛克、休谟，两方的辩论更为激烈。机械论、因果律、决定论、怀疑论，听得神乎其神。
这时有个人站在广场的顶端，从下往上数108级台阶的位置，大喝一声，“都闭嘴，听我说！”这个人就是康德。他同意休谟的观点，理性主义属于独断论，经验主义又不能证明事物之间存在因果关系。他提出了一个更为大胆的想法，认为，世界的真面目（他起的名字叫“物自体”）不可认知，人类感受到的世界是通过人的心灵加工处理过的，也就是”表象“世界。
“他把世界分成了两个部分。一个部分完全不可知，另一个部分可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们的生活没有什么影响，只要我们在可把握的世界里生活，理性就又恢复了威力。……假如我们接受康德的世界观，我们就同意，这世上总有一些东西是我们无法认识的。我们只要安于在能认识的世界里生活就对了。”
做一个积极的悲观主义者
走到广场的尽头，我们看到有个人独自坐在那里。这个人是康德的崇拜者，悲观主义的代言人叔本华。他认为，万物的“物自体”是统一的、唯一的，并给它起了个名字叫“生命意志”。生命意志主要表现为人的生存欲望（包括生殖欲望、享受欲望、征服欲望等等），而人的欲望是理性无法控制的，在欲望面前人的理性不堪一击，我们都是欲望的奴隶，听从欲望的指示行事。
在叔本华看来，欲望是一切痛苦的来源。欲望满足不了，人会痛苦；满足了欲望，人又会产生新的、更大的欲望，还是会痛苦。那么我们想进一步发问，如果人满足了欲望，又没有产生新的欲望，会感到幸福吗？他的回答斩钉截铁，“不会，人会感到空虚和无聊，这也是痛苦。”所以，人的一生，快乐只是暂时的，痛苦才是永恒的。
那有没有办法控制欲望？叔本华说，有。提高我们对这个世界的认识，增强自我的理性，用理性抑制和控制感性冲动。他还提出了一个行之有效的解决办法——欣赏艺术。他认为，“人在欣赏真正的艺术的时候，内心是非功利的、不带欲望的，也就脱离了生命意志的控制。……最伟大的艺术家都是在努力审视自己的内心，表达自己内心深处最真实的感受，而且艺术是感性的、非理性的。”
我们在叔本华这里找到了新的安慰。欲望是我们生活的主题，而有欲望就会有痛苦，世界上大部分人和我们一样，注定是痛苦的，比如，没钱的人痛苦，有钱人也有他们的痛苦。在痛苦面前，众生平等，我们要学会控制自己的欲望，这样痛苦便会减轻，这也是“一个积极的悲观主义者”的应有之义。
人生的意义到底是什么
二千五百年西方哲学史，一路寻找而来，终于快走到了现在，但也差不多要走到绝境了。对于“人生的意义是什么”这个哲学命题，我们发现形而上学给不了我们正确的答案，因为每一套形而上学的理论，都会被后来者质疑、推翻，陷入无法证明自身的困境。在这个世界上，所有的终极问题都没有答案，追求到最后会发现这是一条绝路——人生没有意义。
现在我们来到存在主义的大门前，做最后的挣扎和努力。存在主义的代表人物是萨特。他否定了先验真理先于人存在的形而上学，提出“存在先于本质”，最重要的事实是“我存在”。而最能体现”我存在“的是”自我意识“，即人的自由选择意志。同时，有选择的自由，就要承担相应的责任，自由不是无条件的。
加缪的哲学观则更直接，在他看来，世界是荒谬的。“当人意识到人生没有目的的时候，对目的的本能渴望和没有目的的现实就会发生强烈的冲突，让人产生荒谬感。”而虚无主义告诉我们，人生没有意义，人生没有目的，活着就只是活着本身，没有任何意义。
既然人生没有意义，我们还活着干嘛？此时我们试试换个角度来看待这个问题：自己为什么不自杀。在追问自己这个问题的过程中，我们也许会找到一个活着的理由和目的，当你找到这个目的，就把它当作人生的意义吧。
不然，我们还能怎么办。
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