道脉为何物？
约略像法脉。
法脉的传说很多，也非常生动。
比如说，广州有个古迹叫西来初地，是达摩怀藏法脉、独自踏上东土的第一站。其后一苇渡江，弘道传法，成为禅宗初祖。
传到六祖慧能，法脉随慧能一路南下，一路坎坷。慧能为了躲过反对者的追杀，甚至混迹于猎人之中，最终一花开五叶，大大推动了佛教的中国化，禅宗得以发扬光大。
相形而言，道脉，就是道法之道，法脉之脉。
从精神层面来说，道脉就是文化的血脉、文化的正统，其中包含着伟大的理想、伟大的智慧。
数千年的中华文化之所以源远流长，生生不息，最根本的一条是道脉传承、道脉不断、道脉发扬光大！
从历史上看，中华文明主要由两个传承渠道，一是人（圣贤）的代际传承；一是文化（图文器物等）的深远传播。
中华民族自强不息、厚德载物的精神取向，都是靠这两种方式传承而来的。
比如盘古开天辟地，伏羲创制八卦，女娲抟土造人等，都彰显着中华文化阴阳和谐、刚柔并济等主要精神的一脉相承。
可以说，诸如盘古分阴阳、伏羲演八卦等人文资源，以及中华民族自强不息、厚德载物等基本精神取向，都是道脉，或者说道脉之源。
这个道脉至上古时期为河图洛书，至先秦时期为易经（连山、归藏），至周时为周易及文王八卦。
到了春秋战国时期，这个道脉其实藏在百家争鸣中。
百家争鸣，众说纷纭，其实是大家争着说“道”，争着说道的“正统”，争着说所谓的“天道”“天命”。
诸子百家中的法家、纵横家、兵家、农家、杂家等，亦都有合道之处，但主要是实用之策，为经世致用之术，不少是某一领域、某一方面的学说，有的侧重于手段，有的侧重于方法，有的侧重于路径，有的侧重于谋略……不一而足，暂且不论。
那么，真正的道脉藏在哪一家的学说中呢？
主要有四家，让我们一起来看看。
道家：
道家是道脉，而且是最重要的一脉，这毫无疑问。
道家是黄老一脉，是中国文化的根底，是中国文化的智慧宝藏。
黄老一脉上承中国文化之源，其他诸子学说大部分是流，算茫茫九派。当然阴阳家自不用说了（阴阳家可视为道家的一个分支）。
正因为如此，其他诸子学说大都可以在道家找到合拍之处，这也是后世称《道德经》为百科全书的根本原因。
所以后世将道家文化或儒、道两家奉为圭臬。
儒家：
儒家讲中庸之道，其实孔子深受易经、老子的影响。晚年读易韦编三绝，自云“朝闻道，夕死可矣”。儒道同样上承易理，在其达到的更高层次上，可以说沿袭了文化道脉，与道家异曲同工，殊途同归。
同时，儒家是入世哲学，对社会历史发展看得很远，其社会理想是大同，天下为公、仁义礼智信、四海之内皆兄弟等，为人们描述了未来大同社会的美好面貌。
墨家：
墨家道德高尚，严谨自律，修身治世，提倡兼爱、非攻、尚贤、节用等观点，仿佛是未来社会的穿越者，亦是理想社会的远见者。
墨家学说推出之后唤醒了人们对一个没有战争的未来社会的美好向往，对远古大同社会记忆的集体无意识。
墨家的非攻、自律、节用等最初比儒家更受欢迎，一时为人们广为接受，成为当时非常流行的显学，可见当时人们对战乱频仍的深切厌恶、对理想社会的热切期盼。
名家：
相对而言，与道脉更有渊源的是名家。
名家常常被视为逻辑学的开创者，甚至只是诡辩家，后一种看法是偏颇甚至是错误的。
我们以名家的白马非马为论。
道德经云：道可道非常道；名可名非常名。
名家之名，实则是“名可名，非常名”之名。
白马非马看起来非常荒谬，诡辩之术耳。
而实际上，白马非马论背后的深意需要另一种眼光去解读，你就可以发现这种理论其实深合道德经——
如果我们把马视为道，白马为阳，黑马为阴，那么，阳（独阳）还不能视为道，即白马非马；阴（孤阴）还不能视为道，即黑马非马。
也就是说无论是白马非马，还是黑马非马，真实的意义其实是即独阳不生，孤阴不长——
一阴一阳谓之道。单独的阴，或者单独的阳是道吗？道德经已给出答案——都不是！
这才是白马非马的秘密！
联系客服
