《情理学》理论介绍

《情理学》

作者：韩妙第

 

  

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日期：2023年05月13日

《情理学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2023年05月13日

一．崇高性

崇高，是指高尚；至高。高尚就是有使保持高风亮节的高洁，高尚的节操。高风亮节，用于形容人品格高尚，有坚贞的节操。显然，志行高洁的人崇尚，与“卑鄙”相对而言等意思。高尚，又指脱离了一般情趣的行为，或指脱离了人性中劣根性的，具备朴实，大度，英勇，真诚，清廉等的优秀品德和美好情操。出自《国语·楚语上》：“灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫。”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美， 而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪。”

二．共情性

共情(empathy)，也称为神入、同理心，共情又译作同感、同理心、投情等。因此，共情往往属于具有相同的认知能力，相同的认知基础以及相同的认知经历。一旦在共生体中出现类似的场景、情景以及语境，就会将自己归类到该现象之中的某种角色，从而产生患难与共以及酒逢知己千杯少等的投入境地。

三．奉献性

释义：“奉”，即“捧”，意思是“给、献给以及赠送”；“献”，原意为“献祭”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字和起来，奉献，就是无私的“恭敬的交付，呈献”。

奉献是不计报酬的给予，是“有一分热放一分光”，是“我为人人”等的利他精神。在一个社会组织中，奉献者通过青春、汗水、财力、热情以及资源等的付出希望是得到某种庇护，因此，作为奉献行为表面上看来是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。但是其核心的动机仍然是一种自私的行为。

四．定义性

什么是情理？

情理就是指符合人情世故的待人接物以及处事原则，经世代传承而潜移默化的被认定为祖宗之法、家规、乡规等的约定成俗规则。自然，情理中蕴含着人情世故处理中的意向性、倾向性以及导向性。由此使得情理这一民间的事故处理原则被定格在通情达理的处置框架中而无法逾越。不然就会被家族圈、朋友圈以及社交圈等众人习以为常的情理由于被颠覆而认定为不合情理。不合情理的人情世故处置方法在未受到强大外力的影响时，必然受到他们唾弃、排斥以及干涉。

五．概念性

什么是情理？

情理就是合情合理的处理世故方法。它是通过亲情、友情以及爱情等的关系建立在朋友圈、亲属圈以及社交圈之中并被约定成俗的认同。因而作为情理这一规则的指导思想是由血缘性、朋党性以及官僚性组成。同时在具体的规则应用时刻会显现出意向性、倾向性以及导向性等的发展趋势。并且在具体的实践时秉持世俗性、风俗性以及民俗性原则。在处理各种世故时显现出崇高性、共情性以及奉献性等的利他精神。最终通过事理性、条理性以及道理性来有效的诠释人情世故中吃亏就是福的精神。

结语：

如果说人类的本性是趋利避害的动物，那为何又会产生“问世间情为何物，只叫人生死相许”的千古绝句。情理是在社会关系处理中经常被应用的规则，它与制度以及规律和法律不一样的原因在于情理是被世俗、风俗以及民俗认同被在社会中长期流传，甚至作为人类共同的价值观而被传承。例如：尊老爱幼、长幼有序、吃亏是福、女士优先等现象。同时，在一个朋友圈、亲属圈中如果遇到了问题、困难，一般而言总是由能力超强、经济实力超强等人来做顶梁柱等奉献。显然，情理的处世原则与法理不一致的因素在于，情理是社会中被认同但在法律层面并得不到确认的道德、伦理以及礼仪。因而作为情理这一世故的处理方式仅限于亲属圈、朋友圈以及社交圈中，而在更为广阔的社会中则不能被推广。《情理学》理论的研究核心在于通过对情理这一现象进行研究，发现它作为一种人情世故的处理方式在乡镇、社区以及家族内所以盛行是因为由于小范围内的利他精神往往更容易得到回馈以及回报。自然，在小范围内的乡镇、社区以及家族内，一个人的利他精神会在不经意间就得到左邻右舍投桃报李举措。但是在更为广阔的社会中则不一定被确认并被得到响应。并且，作为情理很容易被伦理、道德以及礼节所绑架而令人左右为难。所以，《情理学》理论的研究成果认为，情理这一世故处理的方法可以在小范围的朋友圈。亲属圈以及社交圈适用。但是离开了这些熟人圈，情理这一世故的处理方法、原则以及程序将会受到极大的挑战。这是因为在各个地区都有着该地区的世俗、风俗以及民俗。在此地适用的情理在彼地不见得被接受而能适用。所以，入乡随俗则是情理这一世故处理原则、方法以及程序的必要指导思想。