——王韵与阿布拉莫维奇作品的评论
作者：韩妙第
日期：2015年1月18日
前言．弗洛伊德的成就与未竟
弗洛伊德的精神分析法又称为《心理分析法》，最伟大贡献在于向世人揭示了人类的心理活动可以通过分析法进行分析。所以，精神分析法的诞生使得人类可以将人类自身的心理活动通过量化的方式进行分类、细化，进而解析。这应该是弗洛伊德精神分析法的核心意义以及价值所在。可是在1895年，弗洛伊德与布洛伊尔联合出版的《关于歇斯底里的研究》书中，所有的内容强调的是通过对自由联想、移情、对梦和失误的解释等来治疗和克服婴儿期的动机冲突带来的影响的一种方法。
虽说这本书在学术界被誉为心理分析正式创立的标志，显然，这本书的理论论述内涵比较狭隘，所解析的心理状态不能涵盖人类心理活动的整体和全部。
一．心理活动的宏观与微观
今天的全球学术界针对心理活动研究的理论可谓汗牛充栋，但是能够将心理活动进行认真解析的文章又有几何？通过对大量的心理活动研究证明，今天全球大行其道的《心理学》理论事实上是针对心理问题进行分析、研究，然后进行针对人类自身出现的心理障碍和问题进行解决方案的学术。显然，这样的理论学术事实上应该归类为《心理问题学》，而非“心理学”。
那么“心理学”的理论体系又该做如何的解读？
我认为，真正的“心理学”理论体系应该是既研究心理活动产生原因、惯性程序以及发展趋势这一形态，又研究能够诱发、吸引、引导以及左右心理活动各种方法和技术。也就是说，作为严格意义上的“心理学”理论体系有着心理活动变化程序以及促使心理活动变化和发展的各种方法和技术这两个系统存在。
那么，作为“心理学”理论体系的第一系统的学术有何职能和作用？
《情感学》：
又称之为《美学》，这一门理论事实上其职能是研究情感产生的原因，也就是说，是研究心理活动产生的原因的学术。
《信仰学》：
《信仰学》理论就是研究心理活动在寻找参考物和发展趋势时的规律以及本质；
《思想学》：
《思想学》理论就是强调以研究价值观为核心的理论学说。其结果就是为了人类在面临未来和愿景抉择的时刻，以蕴含价值观的卓越思想为起点，在未来的竞争之中提供更为强大的依据和基础。
《心理学》：
真正的《心理学》应该是针对心理活动的整个体系进行系统建设、理论架构和局部组织。从而把握人类的心理活动产生原因、惯性程序以及发展趋势这一形态，又研究能够诱发、吸引、引导以及左右心理活动各种方法和技术。进而得出心理活动在宏观上的现象、形态、结果之间彼此的关联、规律以及联动的本质。
《心理问题学》：
《心理问题学》理论就是研究各种心理障碍、症结和问题产生、变化以及发展的原因，并且掌握心理活动的本质以及价值所在。
那么，作为“心理学”理论体系的第二系统的学术有何职能和作用？
《语境学》：
这一门理论事实上其职能是研究作为社会性动物的人类，其心理活动在面对社会组织以及自然环境时如何融入或抵触以及适应时的学术。
《行为学》：
《行为学》理论就是研究心理活动表象化的符号的结果所包含的内涵和内在其规律；
《文化学》：
《文化学》理论就是研究心理活动如何创造以及超越自我的规律以及本质；
《艺术学》：
《艺术学》理论的核心价值在通过创作各种形象性质的符号，用以激发人类七情六欲产生、变化和发展的各种逻辑型技术和非逻辑性技术。
《创造学》：
《创造学》理论的核心在于通过心理活动来获得简约和简化的举措，使得人类面对任何问题能够化繁就简的做到事半功倍。
《预测学》：
《预测学》理论的核心价值在于立足当下，针对未来的发展趋势进行未知中的探索，从而在面对未来可能出现的各种结局以及事态进行预案选择，进而规避风险，成功的走向未来。
二．心理活动的类别和结构
心理活动的结构主要是通过情感和欲望以及精神三大要素进行构成。也就是说，作为心理活动有着情感和欲望以及精神三大类别。
何谓七情？
《
礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？
《
吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《
大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
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什么是精神？
精神就是人类情感和欲望在具体的表现过程之中持续性和强度性以及稳定性的综合。
精神的持续性：这就是通常意义上所说的意志，意志是情感持之以恒的标准状态。
精神的稳定性：这就是通常意义上所说的逻辑，逻辑是情感状态有始有终的程度。
精神的强度性：这就是通常意义上所说的神采，神采是人的心理活动外露的符号。
而作为精神的强度性具体外露表征则表现为神采的两极性，这就是通常意义所看到的发呆和对视状态。
三．发呆与对视：精神强度的两个极限状态
精神的强度性主要有着有神、无神和出神三个状态，有神自然代表着神采奕奕的对视状态，无神代表着无精打采的忽视状态，出神则代表着灵魂出窍的发呆漠视状态。
发呆与对视，作为精神的强度性两个极端性状态。首先，发呆是精神的衰减期，是情感的零状态。也就是说，在发呆状态下，精神的强度性为零。既然这样，作为情感的状态而言也为零。自然，此时的心理活动状态也处于空白状态。
其次，作为对视而言，它是人类面对客观事物报以极大的关注。由于对视时的心理活动主要在表现为探索和琢磨以及算计的思维高度运转状态。所以，在精神的方面体现出全神贯注的高强度心理活动现象。
最后，作为精神强度的两极性在艺术创作的具体表现则为前南斯拉夫的女艺术家阿布拉维奇。她在精神领域最大的贡献就是用行为艺术的方式，向世人显示了“对视”这一精神强度性的极强状态。而中国的女艺术家王韵最大的贡献则是通过多元化的“发呆”现象描述，向世人揭示了“发呆”这一精神强度性的极弱状态。所以，在精神的方面体现出无神和极低强度的心理活动现象。
姓名
艺术家肖像
作品
精神强度性
国籍
王韵
极低，最弱
中国留学奥地利
阿布拉莫维奇
极高，最强
前南斯拉夫
结语．当代艺术的创作意义
艺术作品存在的重要特征是什么？就是通过再现、表现和体现的手段传递出该信息的内涵。在艺术创作的领域之中，作为艺术家个人能够将自己所观察到的精神强度状态进行精神有效以及有意识的描述，这在全球艺术家群体中极为罕见。王韵和阿布拉莫维奇两位女艺术家在引领着当代艺术的创作从世态万象转入到描述人类的灵魂深处世界，这样的努力不仅仅得到了卓越的成就，并且以艺术作品为人类心理学的研究提供了极具价值的样本。并且，他们两人所取得的艺术成就同时奠定了她们自己的巅峰境界。这同时也是她们在用实际行动诠释了当代艺术的创作意义。
自弗洛伊德以来，能够在精神领域进行真正有效的理论体系架构的心理学理论并没见到，所以，致使很多艺术评论家在面对艺术家创作的诸多艺术作品经常陷于束手无策的境地。因为没有理论就无法指导实践，这在艺术评论领域也一样。而艺术评论不仅仅需要发现，更要针对艺术作品之中的内涵进行精准诠释和阐述，做到知其然、知其所以然，唯此才能自然而然的进入艺术评论必然王国。
摘录：
注：王韵个人肖像及作品照片来自艺术家本人授权；阿布拉莫维奇个人肖像及作品照片来自网络。
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