古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
古之善为士者，古时候会当兵的。微妙玄通，打起仗来很微妙，处起事来非常玄通。古时候那些善于当兵的人，所谓打起仗来微妙，就是在战场上打起仗来，不随便杀人，该杀的才杀，不该杀的，绝对不杀。如果对方要跟他拼命，要想杀他，也不那么容易，杀不着他。所以他打起仗来就非常微妙，敌人杀不着他，他也不乱杀人，该杀的才杀。所谓处事玄通，就是这个人为人处事非常圆滑，各种人的关系他都处得好。不管男女老少，他都处得好，大家都欢迎他。这是什么道理呢？为什么大家都喜欢他呢？因为他处事非常玄通。
深不可识，一般人还找不出这个道理，为什么他处事人人都喜欢？是什么道理呢？一般人还不知道这个道理，他什么人都合得来，什么事情都处得好。为什么处得好呢？一般人不理解。
夫唯不可识，唯一不可认识的，是什么原因？关键就在故强为之容，是他能勉强容忍。他对每个人都合得来，即使是对合不来的，他说话也和气。虽然与自己合不来，但他能忍得住。关键就在这里，勉强容忍，他忍得住。
怎样忍呢？豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。就是要这样忍，要忍得住。
豫焉若冬涉川，如像冬天过河那样。冬天本来就很冷，还要过河，到水里面去走，到水里面去淌过那条河，就更冷了，水冰冷刺骨。这个时候就看我们忍不忍得住，忍不住，就过不了那条河。如果遇到这种情况，我们忍得住，咬咬牙忍住，卷起裤腿就过去了。对于别人的冤枉，也要这样忍。别人冤枉了，有什么了不起？我们不能怀恨在心图报复，也要这样忍得住。
犹兮若畏四邻，忧虑象怕邻居一样。邻居有什么可怕的呢？远水解不了近渴，远亲不如近邻，如果邻居关系搞好了，遇到困难了，叫一声邻居，就把问题解决了。忧虑的目的就是要和邻居的关系搞好，遇到什么事情都好解决。在各方面都要照顾好邻居，要吃得了亏，要真心实意地对待邻居，要忍得住。比如现在住楼房，小孩子见了面有时候发生纠纷，打起架来，大人一般都是维护自己的孩子，这就不好。最好是互相忍让，小孩之间没什么原则问题，有了纠纷，大人不要护短，这样才能搞好邻居关系。
俨兮其若容，要严格要求自己容忍，这是关键。这种态度就是严于律己，宽于待人。我们为人处事，都要先严格要求自己。有些人就是拿手电筒照别人，不照自己。我们一定要尽可能地容忍别人，别人做错了点事，我们要容得。哪怕自己再有理，也要容忍对方，这样关系就好处，自然就不争了。我们宽容了别人，实际上也就是宽容了自己。
涣兮若冰之将释，涣散时好像冰融化一样。所谓涣散时，就是工作之余和别人相处时，要像冰融化一样。冰没有融化时，它有棱有角，硬得很，别人碰不得，碰到了就要受伤。我们和别人相处时，要像冰融化一样，没有棱角，也就是没有架子，这样就很容易与群众打成一片，关系就处理得好了。
敦兮其若朴，待人厚道朴实。就是对待别人要厚道，要讲实话，不搞虚假。和人相处说假话，耍小聪明，是一锤子买卖，别人吃了亏，以后就会心存戒心，或者不再来往了。
旷兮其若谷，胸怀要宽广若谷。所谓宰相肚里能撑船，我们的胸襟要开阔一些，遇事不往心里去，不记仇，更不能有报复之心。
混兮其若浊，与士兵混在一起成为污浊。前面讲了，“古之善为士者，微妙玄通”，旧社会那些军队，如果出去抢老百姓的东西，作为当兵的还是要去，还是要混在一起成为污浊，跟着士兵一起走。但是你去了不抢，人家抢，你不抢，不去打人，别人杀人你不杀人。表面上看，与其他士兵是混在一起了，成为污浊了，实际是要在污浊中保持自己的与人为善之心，不去害人。
孰能浊以静之徐清，谁能在这种污浊中安静下来慢慢澄清呢？这也就是所谓要出污泥而不染，就是我们能不能在污浊中安静下来澄清自己。孰能安以动之徐生，谁能在安静的时候慢慢地运动生长呢？不但是澄清，静下来了事，还要慢慢地生长提高。
保此道者，怎么才能保住这种道呢？就是在污浊中能够静下来，安静下来还要运动生长。怎么才能保持这种情况呢？不欲盈。没有多大欲望。就是要能够做到“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”，必须要减少和去除私心欲望，这是关键。私心欲望很重，就做不到。没有过分的私心欲望，就做得到。
夫唯不盈，唯有欲望不多，故能蔽不新成，故能隐蔽自己不突出。道德水平高的人，不会去吹嘘自己，不会去出风头，而是隐蔽自己，不突出自己，含而不露，不专门为名利去争去斗，这样就能达到微妙的做人境界，获得人生大智慧。
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