说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。 —— 《伊索寓言》
诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣。 —— 富兰克林
凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不鹜于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学,则真理可明,以此态度作事,则功业可就。 —— 李大钊
如有着相当计划,鼓着勇气往前走,不要自馁,不要中途自弃。走曲线并不就是失败,在心境上用不着怎样难过。 —— 《韬奋文集》
最好不是在夕阳西下的时候幻想什么,而要在旭日东升的时候即投入工作。 —— 谢觉哉
奢侈的必然后果——-风化的解体——-反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭:《论科学和艺术》
重要的是,开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉,这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说,艰苦的生活一经变成了习惯,就会使愉快的感觉大为增加,而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。 —— 卢梭:《爱弥儿》
人就象钉子一样,一旦失去了方向,开始现阻力屈身,那么就失去了他们存在的价值。 兰道
不登高山,不知天之大;不临深谷,不知地之厚也。 荀况
没有野心的人也许某天会享有盛名,然而,有野心的人不想出人头地则很罕见。 诺思
人们说生命是很短促的,我认为是他们自己使生命那样短促的。 卢梭
幸福,假如它只是属于我,成千上万当中的一个人的财产,那就快从我这儿滚开吧! —— 《给博特金的信》
人生的快乐和幸福不在金钱,不在爱情,而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福,生活反正也不会听你一边酗酒,一边幸福的,它会时时刻刻猝不及防地给你打击。 —— 契诃夫 谨慎的选择朋友
三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。 —— 孔子:《论语·述而》
益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 —— 孔子:《论语·述而》
匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。 —— 荀子:《大略》
才德有如宝石,最好用素净的东西镶嵌。 —— 《培根论说文集》
人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动。 —— 《培根论说文集》
装饰的华丽可以显示出一个人的富有,优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面,而不是在一个嬖幸者的穿戴之下,我们才能发见强有力的身躯。 —— 卢梭:《论科学和艺术》
纯朴是艺术作品的必不少的条件;就其本质而言,它排斥任何外在的装饰和雕琢。 —— 《别林斯基论文学》
真正的美,是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚,因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。 —— 卢梭:《爱弥儿》
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。 —— 《诫子书》《诸葛亮集》
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。 —— 李商隐:《咏史》
和好人交朋友,受到朋友的帮助,自己就随着好了,所谓"与善者居,如入芝兰之室,久而不闻其香";与坏人交朋友,受到朋友的侵蚀,自己随着就坏了,所谓:"与不善者居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。"所以我们要知道择交;要交益友,不交"损友"。 —— 谢觉哉:《交朋友的道理》《谢觉哉杂文选》
一个人,如果守分地追求吃喝玩乐,整天沉湎于个人主义的小天地,那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担,使自己深陷泥潭而不能自拔。 吴运铎:《让植根于现实的理想闪闪发光》
世上有两种人,一种人,虚度年华;另一种人,过着有意义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果这场睡眠在他看来,是睡在既柔和又温暖的床铺上,那他便十分心满意足了;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。 —— 《别林斯基论教育》
人类也需要梦想者,这种人醉心于一种事业的大公无私的发展,因而不能自身的物质利益。 —— 居里夫人:《居里夫人传》
我们不得不饮食、睡眠、游情、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜的事情;不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 约里奥·居里
我在自己的一生里曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我:我的生活永远是有目的、有意义的,这就是为社会主义奋斗。这是最高超的爱情。如果人的个人问题占很大的地位,社会的问题占的地位很小,那么个人生活的失败就几乎是完全破产。那时这人就会怀疑了,人为什么活着?战士面前望永远不会发生这种问题。诚然,如果战士被亲近的人叛卖了,他也痛苦,但是他永远还有另外的东西,比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。 —— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
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