如果外地人说你不像上海男人，那么他是在恭维你，你应该受宠若惊才是。因为在人们的思维定势里，上海男人的标准形象是：小气、琐碎、矫情、娘娘腔。有关上海男人的亚文化，很容易被当作谈资，误读也时常发生：
杨东平说，上海人的思维里，不做吃力不讨好的事，这种精明实惠，虽然容易与“俗气”挂钩，但实用理性其实是一种现代化的价值。上海人不喜欢夸夸其谈，比较务实、善于做事。上海人的一个特征是遵守规矩，这当然有好的一面，奠定了现代社会的基础秩序，也是国际化都市的基本条件。上海的城市现代化一直走在前列，乃至“上海男人”成为海内外闻名的居家品牌，连龙应台都曾撰文赞誉，这与上海城市的开明、开化、男女平等做得好有关。
易中天说，较之“北方大汉”或“西部牛仔”，上海人确乎比较白嫩，上海话也确乎比较绵软，给人阴柔有余阳刚不足的感觉。但如果以此便断言“上海男人最不像男人”，便未免肤浅可笑。难道真的要像打手一样浑身肌肉、像土匪一样满脸胡子才像男人？不至于吧！上海滩原本是开放的。正是无拘无束的开放，造就了雄极一时的大上海。然而上海人的心灵却很难对外开放。上海人谨言慎行，不多言，不妄交，绝无某些北方人“见面就熟，无话不说”的“豪爽”，奉行“害人之心不可有，防人之心不可无”的信条较之传统社会中人尤甚。这恰是当年“十里洋场”上尔虞我诈、一不小心就会上当受骗的教训所致。
其实，外地人看上海，只不过是隔靴搔痒。上海特殊的历史背景与城市文化造就上海男人独特的气质内涵。现任《现代家庭》总编助理兼上半月版执行主编马尚龙，这个有着深厚的文化底蕴的上海男人，在其新书《上海男人》（上海辞书出版社出版）中解读了业已成为一种文化符号上海男人，告诉我们，一个上海男人可以贫穷，可以卑微，可以一事无成，但是不可以被人家耻笑路数不请，没规矩不成方圆，没路数不成上海男人。告诉我们，上海男人要做大老板先做“小赤佬”……
上海男人爱干净要面子，不管走到什么地方，夹克、衬衫上面是不能有一点点滴滴嗒嗒的污渍的。上海人讲究面子工程，既然面子上升到工程，那就是必须花力气了。
苏州河是上海“文武之道”的界河，苏州河北边足球踢得好，像杨浦、闸北和普陀一直垄断上海足球的荣誉；苏州河南边乒乓打得好，元老级别的徐寅生、李富荣和张燮林都生长于苏州河南边。一方面，苏州河南边文质彬彬的人多一点，另一方面，空间更加狭小，只好摆下乒乓球擂台赛。不要小看场地设备简陋，就是一块排门板，两只方凳，球打来打去还经常“吃巧克力”（球落在球台不平整处），但是，手里的家生蛮挺括的：自己带球板来打。号称“中国乒乓球摇篮”的巨鹿路第一小学，之所以乒乓球台比人家多，多就多在校门外的巨鹿路菜场一长排的水泥铺位，菜场落市，学校上课。
所谓契合就是上海的城市化、市井化。一个上海男人，或者说一个像上海男人的男人，有专属于上海的行为细节。行为细节不是做秀，而是一个人日常生活的不经意流露，所以，它不是有钱人的专利。“穷且益坚，不坠青云之志”，对于上海男人来说，应该说穷且益坚，不坠上海人的派头。
路边教跳舞的男人一定没有进过正规学校学过“国标”，也一定不是职业国标舞者，可能就是工厂的工人、商店的营业员，既要做动作给众人看，又要手执电喇叭教舞蹈口令，一招一式，除了身高先天不足，实在让人服帖。这个业余舞蹈老师或许是有收入的，也有可能就是业余爱好，什么也不为。要说有为，那是在“一对一”教的时候，女人们围着他转，勿要太神气。
衣食住行，有关人与环境的沟通，上海男人“行”的能力的高低就体现在他的路数上。
乡下人是看天吃饭，城里人是看天出门，看天翻行头，还要看天带行头，特别是在黄梅天，东边日出西边雨。一定看到了老先生的脚，老先生不舍得皮鞋，又不善于赤脚，人家想到了要带一把伞出门，老先生居然是带了塑料拖鞋出门，以“未雨绸缪”来形容是最恰当的了。
“噱就噱在头上，蹩就蹩在脚上”是揶揄顾头不顾脚的男人，三七开小分头，发蜡锃亮，时不时还要撸两记，卖相蛮好；至于脚嘛，反正人家也看不到。一个人在穿着上的经济条件和自我要求，永远是自上而下，由外而内，如果对一双脚也要讲究而不能蹩脚的，那就是真的讲究。偏偏大多数穿得山青水绿的上海男人，既讲究，又爱惜，“做人家”做勿着，就只好“做自己”。在最困难的时候，上海男人就已经有那么严重为“面子工程”而做出的努力：临睡前将裤子两条缝对齐折好，乃至压在枕头下，第二天穿出去，仍是笔挺的样子。
这是上海男人独特的做人规范与处事标准，是一种独到的生命力的勃发与升华，它是一种对己对人的游戏规则。
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