王安石世系、居里、画像及葬地考（注1）
徐恒堂
王安石是临川人，这是毫无疑义的，历史已有定论。国内外史学家均有认可，各种史书、辞书、教科书均有记载。
然而，在纪念王安石逝世九百周年之时，竟有人耸人听闻地提出王安石是东乡人或曰金溪人，且撰文摄影在报上发表。如此不顾事实，嘲弄历史，惑人视听，不能不使人感到吃惊！本文从王安石的世系、居里、画像及葬地四个方面，考证王安石籍贯。
一、王安石世系
王安石的先祖出自山西太原。他的曾祖父叫王永泰，由山西太原搬迁到临川县。
王永泰，号静节，生于后晋天福甲辰（公元944年）。以进士授职方员外郎。他是在宋朝建立后不久搬到临川来的，住在县城东边的盐埠岭。盐埠岭“旧为卸盐之地，故俗以盐埠呼之”。(1)王永泰“游览山川，慕其地之善，遂徙寓于此。”(2)看中这个地方后，便筑室买地，定居下来，自此占籍临川，成了临川人。
王永泰死于宋大中祥符癸丑（1013年）。他的妻子是舒州（今安徽潜山县）人，姓张，生了三个儿子：王用之、王贯之、王质之。
王用之是王安石的祖父。他生于周显德已未（公元959年），先任扬州学正，再任衡阳知县，升池州（今安徽贵池县）通判，后迁任大理卫尉寺丞。他死于宋景佑丙子（1036年），活了77岁。生了4个儿子：王舜良、王舜茂、王舜光、王舜丰。
王舜良又叫王益，就是王安石的父亲。他生于淳化甲午（公元994年）。登祥符八年（1015年）进士。在建安县（今福建建欧县）任主簿。迁临江军（军治设在今江西清江县临江镇）通判，后又调到新繁（今四川成都市西北），庐陵（今江西吉安市）当知县，韶州（今广东韶关市）当知府，最后通判江宁（今江苏南京市）。宝元二年（1039年）
王安石是天禧五年十一月十二日（
王安石一生娶了二个妻子。彭氏没有生孩子，吴氏生了一个儿子和两个女儿。儿子叫王雱，生于庆历四年（1044年）即王安石考中进士的第三年，那时王安石24岁，在扬州当判官。
王雱娶妻庞氏，因为他有疾病（烂背），熙宁丙辰（1076年）仅33虚岁就死了，没有留下后代。后经王安石请示朝庭，以他弟弟王安礼的孙子王棣做了王雱的继子。王棣在开德府（今河南濮阳）当知府时，以死抵抗金兵的侵略，被金兵所杀。他的妻子是江宁人，姓柴，生了儿子王珏，就住在江宁。王珏没有生儿子，于是，王安石的本系，到了他的重孙，就绝传了。
王安石兄弟的后裔，有的在临川，有的迁到东乡，有的迁到金溪，还有的迁到宜黄、丰城以至福建、浙江、江苏去了。但绝大多数仍留在临川，临川的荣山、高坪、红桥、展坪、湖南、罗湖、龙溪……等许多乡镇都有其后代。
由临川迁到金溪去的是王安禄的裔孙王朝利。王安禄是王安石大叔叔王舜茂的儿子，与王安石是堂兄弟。金溪《月塘王氏族谱》载：“朝利公为月塘之始祖也”。非常清楚，金溪月塘始祖是王朝利，是王安石的侄孙，决非王安石。
由临川迁到东乡茭源的，是王安国的曾孙王仕显。迁到东乡上池的是王安尚的独生儿子王旗。王安尚是王安石最小的弟弟，他本人并没有迁到东乡上池去，一直住在临川县城。《上池瑶田王氏族谱》载：王旗“字伯祥，官至中书舍人，世家抚城盐埠岭。因殖产之便，立庄明珠峰、西骊塘、金峰等处，荆公兄弟俱往来其间。惟公悦山水之秀，遂留居焉。”“抚城盐埠岭”即在临川县城之内。既然王旗“世家”是在临川县城，怎么能说王安石会是东乡人呢？王安石兄弟只是来往于临川县城与上池之间，惟有王旗看到那里山水好，“遂留居焉”。
由此可见，东乡、金溪或者其它地方的王安石兄弟的后裔，全是由临川迁去的。临川是他们的本源，他们是临川的分支。王安石自己也说过：“王氏其先出太原。今为抚州临川人。”（3）王安石写文章，均署“临川王安石”之名。
二、王安石居里
前面说过，王安石出生在临江军官舍，是因为他的父亲是临江军通判，带着妻子在身边。但王安石的“根”是在临川，这是无可置疑的。他幼年和少年时，常在临川居住。他的祖父王用之死后葬在临川灵谷山，他在临川守了三年丧，读了三年书。至今临川民间，还留传了许多他在临川读书时的传说。他后来宦游各地，也多次回过临川，临川有他的祖屋、宅地和田产，这是毫无疑问的。
他的宅地在哪里呢？答曰：在临川县城内东南角的盐埠岭，即今天的荆公路邓家巷临川县看守所旁。这在《抚州府志》、《临川县志》和所有王安石兄弟后裔家谱中，所载全是一致的。清朝大学者李绂（临川荣山乡人）在《清风门旧居考》一文中载：“清风门在盐埠岭前，故一名盐埠门，与荆公故居相对。荆公忆家诗有‘盐埠庭闱眼欲穿’之句，其可考据者一也。”（4）王安石忆昨诗云：“返家上堂拜祖母，奉手出涕纵横挥。出门信马向何许，城廓宛然相识稀。”这首诗是王安石23岁以前写的，他回家拜过祖母以后，骑马出门散步，看见城廓。当时的上池是荒野之地，草木满眼，何来城廓可见？若说在上池看见临川县城城廓，那是绝无可能的。上池离临川县城，直线距离
除了上述记载以外，还有二个最强有力的证据。
一是王安石在世的时候，临川议建王氏祠堂。王安石听到这个消息后很高兴，于元丰甲子（1084年）九月在江宁官舍写了一个嘱条带回家乡临川，嘱条说：“于盐埠岭宅旁建祠堂，务要门扉、厅屋、寝室、庖厨、墙壁完固，以存宗祀……”（5）二是王安石所写的《大中祥符观新修九曜阁记》，记云：“临川之城中，东有大丘，左溪水，水南出而北并于江。城之东，以溪为隍，吾庐当丘上。自北折而东百步，为祥符观，东南之山不奄乎人家者，可望也。安石少时固从长者游而乐之，以为溪山之佳，虽异州，乐也。况吾父母之州，而又去吾庐为之近者邪！”（6）
这两段王安石自己写的文字，非常明确、清楚地告诉我们：王安石宅第是在临川县县城之中，绝无可能在其它任何地方。他的住宅离临川城内的祥符观仅百步之距。
东乡《上池瑶田王氏族谱》有这样一段记载：“克明公（克明即王永泰）性耽山水，悦珠峰之壮丽，乃存故宅于府。公命子公达（公达即王用之）堂构其下，公偕侄姓，车从时临焉，名曰上池。”这段记载，是有人认为王安石故宅在东乡上池的主要根据。但细一分析，这个证据是不能证明王安石家居上池的。我们只要将这段记载与后面“王旗”栏下的记载联系起来，就可以清楚的知道王克明要王公达“堂构其下”的目的，只不过是为了看守在这里的田亩、鱼塘而已。“王旗”栏下记载“因殖产之便，立庄明珠峰、西骊塘、金峰等处”。明珠峰、西骊塘、金峰就在上池附近。这里告诉我们，是“因殖产之便”而“立庄”的。正因为如此，王克明“乃存故宅于府”。只是常常坐着车或骑着马来这里临时住住，或收租，或劝农，或在城里住烦了，来此散散心。如果把看守田地的房屋当成故居的话，未免太牵强了吧？由此而引申为王安石就居家于此，更是玄乎其玄，无法让人相信。
三、王安石画像
王安石画像为东乡上池长期保存，这是有人认为王安石家居东乡，是东乡人的根据之一。据笔者考证，这个根据是不能成立的。
王安石的画像，最先是放在荆公祠堂内。而荆公祠堂，就建在他的临川县的老屋之旁。“王文公祠，府治东南盐埠岭。……因荆公旧宅创祠”。（7）祠堂是在宋徽宗五年（1106年），由抚州郡守田登主持创建的。那时王安石死去仅20年，王安石的同辈还有在世的，他的侄儿大都健在，在王安石的旧宅上建祠，他的同辈和侄儿绝无可能会将王安石旧宅搞错。
祠内祀王安石肖像。王安石在世时，就有人为他和他的妻子画了像。元丰甲子年（1084年）九月，王安石送了画像三幅给城陂寺（今临川与金溪交界的灵谷山下）的晋惠和尚收藏。他在写给临川的便笺中说：“形像三幅及功德文簿、原舍田契、收粮条段青册、收租文簿，付与城陂寺晋惠收藏，喻之世宝……”（8）王安石祠堂的肖像，很可能是从城陂寺晋惠和尚那里取来或临摹来的。
祠堂的第一次修葺，是在南宋绍兴初年（1131年）。淳熙十五年（1188年）郡守钱象祖重修。“视旧加壮，为之管钥，掌于学官，以时祠焉。”（9）陆九渊写了记。元至顺二年（1331年）再次修缮，虞邵庵写了记。此时，王安石肖像还在祠堂内。后来，“祠宇为居民侵削”。（10）到了明朝初叶，临川七十九都上池（即现在的东乡上池）有个叫王孟演的人，是王安尚的后裔，做了抚州府学教授，成了王安石祠堂的主持人。明朝天顺、成化年间，王孟演的孙子王宗琏，“两以遗祠转典与千户所王表者，并与公及夫人二像附之。”（11）不但把祠堂典卖了，还把王安石及夫人的像也卖了。
明正德七年（1512年），从临川划出安宁、长寿、移风、遵化四乡共18都，及延寿乡的四都，崇德乡的一都等地建立东乡县。东乡建县的时候，王安石画像仍在临川。明嘉靖十三年（1534年），王安石画像在临川县城城北一个叫王瑞（又叫王凤仪，府庠生）的人手里出现。他自称是王安礼的后裔，要修《王氏家谱》，把王安石画像拿出来给临川古溪的邹伯真看。邹当时是处州府云和县（今浙江云和县）知县，他看后欣然命笔，为王瑞修的家谱写了序。嘉靖二十五年（1546年），72岁的王瑞便依托千户熊邦杰，把画像强夺为己有了。还在延庆坊（今抚州城区内六水桥）建了个小宗祠，要当时的临川知县应云狱（注2）为其题门匾。应云狱果然题了“三公世家”几个字。王瑞还乘机向应知县要了一些祀田，捞了点油水。
嘉靖二十六年（1547年），抚州府同知陈一贯，“复以米二石，易荆国夫人像，并付之守祠者。”（12）但王安石的像仍在王瑞手里。
三十多年后，即东乡建县60年的时候，王安石画像就传到东乡去了。明万历辛巳年（1581年），临江府知府王永宁到东乡时，认识了一个“青衿书生”王景亮，“得睹荆公小像……”。（13）
清朝初期，临川盐埠岭的王安石祠堂已经破败。康熙五十九年（1720年），石城的王嘉锡到临川来任知县，看到荆公祠堂的破败景象，十分感叹，他写道：“临川得瞻荆公祠于荒烟蔓草中，父老为予言曰：‘此盐埠岭，荆公故里也。’予流连感叹者久之，何荒凉至此乎！”（14）这再次证明，王安石祠堂，是建在临川盐埠岭，王安石画像是在明朝后期传到东乡去的。至于清乾隆四十六年（1781年），金溪的蔡上翔“得拜公像于东乡友人王交三家”（15），比起王永宁看到王安石像，那已是200年后的事了。现在，王安石这幅画像，保存在江西省博物馆，笔者在编纂地方志书时，于1984年曾到江西省博物馆复制了王安石的这幅画像。王安石的祠堂，后来也在原址上重建，直到1962年临川县法院建办公楼时，才将祠堂拆掉，但祠堂门匾仍存有半阙。
上述种种，都证明这样一个事实，王安石是祠堂是建在临川县城盐埠岭，王安石画像是由临川传到东乡上池去的，绝不是东乡上池原有的。当时祠堂内还有王安石妻子的像，但由于抚州府同知陈一贯用二石米把此像换回来，并交给守祠堂的人，所以上池王氏没有拿到王安石夫人的像。由此可见，上池王氏保存了王安石的像，同样不能证明王安石是东乡人。
四、王安石葬地
王安石的曾祖父，一世祖王永泰死后葬在临川灵谷峰，这在王氏族谱中均有记载。王安石祖父王用之也葬在临川灵谷峰，这也是确定无疑的。王安石在《城陂院兴造记》一文中说得清清楚楚：“灵谷者，吾州之名山，卫尉府君之所葬也。山水东出而北折，以合于城陂。陂上有屋曰城陂院者，僧法仲居之。而王氏诸父子之来视墓者，退辄休于此。”（16）王安石的父母因晚年居于江宁，死后全都葬在江宁了。
王安石是在宋元佑元年四月初六日（
但是，王安石后来是不是迁葬了？迁葬何地？这就有三种说法了：第一种是有人说王安石墓并未迁葬，其证据是《万历野获编》说的，明正德四年（1509年），南京有个叫石岩的太监为营造茔地曾取用王安石坟墓上的砖；蔡上翔在《王荆公年谱考略》序言结论中说：“公毙，葬于江宁。‘公墓不知所在’（指明朝嘉靖时临川知县应云狱在王安石文集序文中的话——笔者注）一语，当时何不删之！”第二种是有人说王安石坟墓迁在东乡上池凤山桃源窠，与王安尚合葬。说是王安石罢相后“归隐上池”，于是上池有了“半山书院”、“沙公塘”等十景，王安石以后就迁葬在那里了。第三种说法是有人认为王安石墓迁在金溪月塘村后灵谷山。
王安石墓迁没迁，回答应该是肯定的。上面列举的王安石墓没有迁的两个证据，仔细推敲，是很难成立的。太监石岩取王安石墓上的砖，是在明正德四年。此时王安石墓早已迁走了，他是在王安石墓迁走之后去取的，取的是没有运走的墓砖。蔡上翔在《王荆公年谱考略》中，只是肯定了王安石葬在江宁，并没有断定王安石墓没有迁走。而据临川大坂源（今临川高坪镇太平洋村）《三公王氏族谱·坟山所处》记载：“介甫府君勒葬钟山，迁灵谷峰”；临川车溪（今临川红桥镇车田）《王氏族谱》则云：王安石墓“迁灵谷峰祖旁”。这两座家谱的记载至少可以说明一点：王安石墓确是迁移了。如果说，这记载还比较含糊的话，那么，璜溪《王氏族谱》的记载十分明确了：“安石公……先葬江宁钟山，明太祖迁陵，命归葬于临川月塘，仍赐墓额……”。王安石父亲王益之墓也于“明洪武间迁葬月塘祖旁。这里，不但有迁葬的时间，还有迁葬的详细地点和赐墓额的记载。王安石的墓是由水路迁葬的，即由江宁大江（今南京长江）起船，经鄱阳湖进入武阳水（今抚河下游），再进入汝水（今抚河中游）的。而灵谷峰就在汝水之畔。
那么王安石所葬的月塘在何处？答曰：在临川与金溪交界之处。那个地方属于临川，自王永泰以下诸子孙葬在那里的人是很多的。后来此坟山被金溪人占去了。《三公王氏族谱·坟山所处》是这样记载的：“灵谷峰坟山，原系祖业，先代被金邑徐宦所占”。在清朝初叶，为此坟山地，临川与金溪打了一场大官司，闹到省府。临川荣山的王昴云、王澜七“出力构讼”。终于经江西行省判定，将此坟山地断还临川了。此坟山地为临川荣山的王氏所管，当时王氏还立了规定，不准将此坟山地卖掉。“如贪利变卖”，则“先经众迁，然后鸣官，削谱革派，永不序宗。”（17）民国时，临川王氏仍收祭田之粮，坟山边的果园，租以人管，每年收租的钱，供王氏人祭扫祖坟之用。
至于王安石“归隐上池”，并葬在那里，是没有影子的事。王安石于熙宁九年（1076年）十月第二次罢相后，便筑室于江宁城东门与蒋山（又名钟山）之间白下门外，称为“半山园”，全家都住在那里。元丰七年（1084年），六十四岁的王安石得了一场重病，神宗遣国医诊治，并给王安石的二女婿中书舍人蔡卞放了一个月的假，让他去江宁看望岳父。王安石病好以后，便请以宅为寺，这就是后来的“半山寺”。而他自己就在江宁城内的秦淮河畔租了一所小独院，搬到那里去住。两年后，王安石就病死在这座小院中。上池的“半山书院”、“沙公塘”等景，全是后人所为。我以为是从江宁附会袭用来的。上池的王氏宗祠，虽也祀王安石，但不是祀王安石的专祠，没有资料证明上池存在过祀王安石的专祠。祀王安石的专祠即“荆国公祠”，是在临川县城之内，即现在的荆公路邓家巷临川县看守所旁。
综上所述，王安石的故居、祠堂、坟墓均在临川县内，王安石兄弟后裔是由临川分迁出去的，他的画像也是由临川传到东乡上池去的，王安石是哪里人，就再明白不过了。虽然王安石曾去过东乡上池，但不能因为去过东乡上池，就改变王安石是临川人这个历史定论。
引文出处：
（1）清同治版《临川县志》卷十四。
（2）临川展坪竹源《王氏族谱》。
（3）《王文公文集》卷三十三《先大夫述》。
（4）清同治版《临川县志》卷十四。
（5）临川高坪《三公王氏族谱·荆公祠记》。
（6）《王文公文集》卷三十三第14页 <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination:
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