“中国”一词,历史上出现很早,但迟至明朝前期,都未做过历代王朝的官方名称。现在我们口中的“中国”,严格来说,是“中华民国”的简称。后来,“中华人民共和国”沿用这个简称。
日本,自明治维新崛起。甲午战争后,日本人轻蔑中国,不愿意称对面的国家为“中国”。中国,中央之国也。在中国眼里,作为岛国的日本,不过是一个附属国。近代日本争强,妄图做大东亚的主人,头号敌人就是中国。“中华民国”建立之后,日本人已经流行称呼中国为“支那”。从字面上看,日本翻身成了“本”,中国沦落为“支”。支那,不过是日本支在那边的一片土地。从日文发音上看,“支那”的读音与“将死之人”、“傀儡”等相近。文化上造势,最终为了图谋中国疆土,支解并霸占那片土地。
将中国理解为中央之国,过于肤浅。任何国家,基本都以自己为中心,参考当今各国绘制的世界地图格局,可见一斑。就现有传世文献看,“中国”一词,最早出现在《尚书·梓材》:“皇天既付(托付)中国民越厥(与其)疆土于先王”。1963年,陕西宝鸡出土青铜器“何尊”,铭文说:“唯武王既克大邑商,则廷告于上天曰:余其宅兹中国(或),自之辟民(我将据有中国,自此治理民众)”。进一步印证“中国”一词的出现,最晚在西周初年,距今大概已有三千年历史。
往上再追溯,还可以推到商代,极端可以推到《禹贡》时代。虽然迟至近代,才正式成为国家名号,但“中国”一词,实得华夏文明精髓。
中国之“中”,最初的意义在确定人所生息的时空,以及在此时空中人群的组治方式和政治秩序。中,甲骨文作“
立表测影,乃上古最为原始的天文观测,在平地上立一根杆子,通过观察杆子的投影,测定空间和时间。记录日出日落的投影点,连成直线,指示出东西方。日出和日落点连线的中点与杆子的连线,指示南北方。还可以参考日影最短的阴影线,以及夜晚北极星的方位,校正南北方的精确度。
▲ 立杆测影辨方正位
视频制作:望月 配音:猪公子
立表,打开空间,定四方与中央,建立中央与四方,中心与边缘的关系,政治色彩也由此出来(关于用表如何测定时间,下次再具体讲)。中字,从丨从囗。“丨”,是表;“囗”,是表打开的时空范围。“
立表建旗,确立中央与四方。中央,建旗之地成为政治中心;四方,本来指四个方位以及四方极远之地,后来引申为相对于中央的方国。若进一步区分,方是方,国是国。
国,本字为“或”,金文构形主要有两种,
或的疆域,随着时代的变迁,范围不断扩大,中华文明的光芒辐射范围也越来越大。中华民族与异族之间,界限也越来越明显,故或之外又增加了一个囗,写作國。國的封界之外,称方。对中国而言,方是异族文明空间。四方,相当于后来的“四海”或“四夷”,为蛮夷居住之地。铭文中,商人经常称自己为“中商”,称异族人的居住地为“多方”。商称“中商”,后来“中国”的称呼可能脱胎于此。中商的文化影响范围是中国,并不及多方。中国的文明含义由此出来,夷夏关系也由此出来。
(谈到这儿,说两句题外话。文字乃取象,不同时代取象不同,或增或减或变,皆可见时代之风貌与时人见识。國,后来简化字作“国”,从囗从玉。之所以从玉,因为古人守信以卩,天子颁玉诸侯,作为守国之信物。最初的国,以邑为中心,篆文作
中国文化,文从“中”来,然后化及四方。中的涵义,来自于立表与建旗。立表,认识时空变化,从变化中找到不变,建立秩序,以不变应万变。建旗,犹“建极”,确立根本政治原则,表现为旗帜。如今依然在说“高举旗帜”,这不仅仅是领导权力的象征,也是意识形态的象征,更是政治文明原则的象征。建旗必立表,并非单单为了计量建旗的时间,约定人的行动节奏。立表本身,意味着测定和打开人活动的政治时空,从而以此为基本政治原则支撑起一定时空范围。生活在这个时空范围之内,按照观象授时的政治原则生活的人,称之为中国人,这个民族称之为华夏民族。
华夏民族以文明自居,其文明的底气来自于天文。相反,不取法天地运转规律,肆意妄行者,称之为多方,四海。四海之内皆兄弟,因为海内之人统于一,尊奉同样的精神原则,同为华夏儿女。同时把那些不遵循天道之人,无法教化之人,放之海外,归入蛮夷戎狄。四海之内外,难以两立,因为天无二道,此为华夷之辨。蛮夷戎狄,直情径行,之所以称之为四海者,因海为水之所归,光之所晦也。日之所入而不见光,故海在古代称之为溟。溟者,日之所入,光之所隐,至阴之地。四海,乃日光无法透射之地,隐喻其中的人无法遵循天地节律而生活,也因此成了文明无法化及的荒蛮之地。
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主讲人:壶子居
主题:从“立表测影”到“宅兹中国”之“混沦与文明”
时间:己亥年三月廿三(4月27日 周六)晚七点
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