“立表测影与宅兹中国”系列讲座之一：“中国”名义

一.  “中国”之名

“中国”一词，历史上出现很早，但迟至明朝前期，都未做过历代王朝的官方名称。现在我们口中的“中国”，严格来说，是“中华民国”的简称。后来，“中华人民共和国”沿用这个简称。

日本，自明治维新崛起。甲午战争后，日本人轻蔑中国，不愿意称对面的国家为“中国”。中国，中央之国也。在中国眼里，作为岛国的日本，不过是一个附属国。近代日本争强，妄图做大东亚的主人，头号敌人就是中国。“中华民国”建立之后，日本人已经流行称呼中国为“支那”。从字面上看，日本翻身成了“本”，中国沦落为“支”。支那，不过是日本支在那边的一片土地。从日文发音上看，“支那”的读音与“将死之人”、“傀儡”等相近。文化上造势，最终为了图谋中国疆土，支解并霸占那片土地。

将中国理解为中央之国，过于肤浅。任何国家，基本都以自己为中心，参考当今各国绘制的世界地图格局，可见一斑。就现有传世文献看，“中国”一词，最早出现在《尚书·梓材》：“皇天既付（托付）中国民越厥（与其）疆土于先王”。1963年，陕西宝鸡出土青铜器“何尊”，铭文说：“唯武王既克大邑商，则廷告于上天曰：余其宅兹中国（或），自之辟民（我将据有中国，自此治理民众）”。进一步印证“中国”一词的出现，最晚在西周初年，距今大概已有三千年历史。

往上再追溯，还可以推到商代，极端可以推到《禹贡》时代。虽然迟至近代，才正式成为国家名号，但“中国”一词，实得华夏文明精髓。

二.   立表与时空

中国之“中”，最初的意义在确定人所生息的时空，以及在此时空中人群的组治方式和政治秩序。中，甲骨文作“

”，最初是古人立表和建旗制度的写照。

立表测影，乃上古最为原始的天文观测，在平地上立一根杆子，通过观察杆子的投影，测定空间和时间。记录日出日落的投影点，连成直线，指示出东西方。日出和日落点连线的中点与杆子的连线，指示南北方。还可以参考日影最短的阴影线，以及夜晚北极星的方位，校正南北方的精确度。

▲　立杆测影辨方正位

视频制作：望月    配音：猪公子

立表，打开空间，定四方与中央，建立中央与四方，中心与边缘的关系，政治色彩也由此出来（关于用表如何测定时间，下次再具体讲）。中字，从丨从囗。“丨”，是表；“囗”，是表打开的时空范围。“

”字上下的斿饰，是建旗的表象，古人建旗与立表并行。上古之人，围绕表旗由近及远聚居。据《周礼·大司马》，古人有重大政事，集合民众，立旗为号。四方的官员见到建旗的信号，敲锣打鼓号召本地民众一起赶到建旗的中心。建旗的同时立表，计算时间，迟到者斩。由于建旗致民的制度，政治权力的核心机关往往设定在民众居住的四方之中，“中”也由此带上政治色彩。立表与建旗同时进行，融成了“

”字的构形。立表，与正位定时有关；建旗，与政治权力有关。中，之所以有号令群众的权力，其实来自于立表测天，观象授时的能力。人世的最高政治权力与政治秩序的根源，奠定于天文。

立表建旗，确立中央与四方。中央，建旗之地成为政治中心；四方，本来指四个方位以及四方极远之地，后来引申为相对于中央的方国。若进一步区分，方是方，国是国。

国，本字为“或”，金文构形主要有两种，

、

。

是

的省写，象中央城邑以及周边地界。中，是中央权力机关所在的城邑，曰或，也就是國。

与

，右从戈，乃以戈守域之义。或，发展到篆文作

，國从或而来。或，从囗从戈从一。囗，乃“中”所打开是时空范围，然后以戈守卫之。或，从一之义深。中，打开时空范围为囗，生活在这个时空之中的人，如何以统一的政治原则组织起来，是最为要紧的事情。或字从一，便是那个可以将民众统一起来的一，这个一来自于立杆测影发现的天道原则，通过观象授时而来，以天定人。一个民族之所以能以戈一致对外，不仅仅是保卫自己生活的领土，同时也保卫自己的生活方式。而民族生活方式背后靠住的，就是那个最高的精神原则，从中而来。那个立表测影的杆子，实为“皇极”。这个政治文明的原则，就是中国的另一个层面：中华。或与國，象民族生活的疆域。明与华，象民族生活的政治组织原则，文明的根基。迄今所见天安门广场的华表，便是上古时代立表测影开辟时空的遗迹。同时，也是中华文明的表象。

或的疆域，随着时代的变迁，范围不断扩大，中华文明的光芒辐射范围也越来越大。中华民族与异族之间，界限也越来越明显，故或之外又增加了一个囗，写作國。國的封界之外，称方。对中国而言，方是异族文明空间。四方，相当于后来的“四海”或“四夷”，为蛮夷居住之地。铭文中，商人经常称自己为“中商”，称异族人的居住地为“多方”。商称“中商”，后来“中国”的称呼可能脱胎于此。中商的文化影响范围是中国，并不及多方。中国的文明含义由此出来，夷夏关系也由此出来。

（谈到这儿，说两句题外话。文字乃取象，不同时代取象不同，或增或减或变，皆可见时代之风貌与时人见识。國，后来简化字作“国”，从囗从玉。之所以从玉，因为古人守信以卩，天子颁玉诸侯，作为守国之信物。最初的国，以邑为中心，篆文作

，即从囗从卩。國，从或，以武力守之。国，从玉，以信义守之。或，读音为yù，后来派生一个后起字，即“疆域”的域。或与玉同音，同音必同源而同义，关于文字源流演变的问题，以后有机会再谈。）

中国文化，文从“中”来，然后化及四方。中的涵义，来自于立表与建旗。立表，认识时空变化，从变化中找到不变，建立秩序，以不变应万变。建旗，犹“建极”，确立根本政治原则，表现为旗帜。如今依然在说“高举旗帜”，这不仅仅是领导权力的象征，也是意识形态的象征，更是政治文明原则的象征。建旗必立表，并非单单为了计量建旗的时间，约定人的行动节奏。立表本身，意味着测定和打开人活动的政治时空，从而以此为基本政治原则支撑起一定时空范围。生活在这个时空范围之内，按照观象授时的政治原则生活的人，称之为中国人，这个民族称之为华夏民族。

华夏民族以文明自居，其文明的底气来自于天文。相反，不取法天地运转规律，肆意妄行者，称之为多方，四海。四海之内皆兄弟，因为海内之人统于一，尊奉同样的精神原则，同为华夏儿女。同时把那些不遵循天道之人，无法教化之人，放之海外，归入蛮夷戎狄。四海之内外，难以两立，因为天无二道，此为华夷之辨。蛮夷戎狄，直情径行，之所以称之为四海者，因海为水之所归，光之所晦也。日之所入而不见光，故海在古代称之为溟。溟者，日之所入，光之所隐，至阴之地。四海，乃日光无法透射之地，隐喻其中的人无法遵循天地节律而生活，也因此成了文明无法化及的荒蛮之地。

------  未完待续  ------

[  历象天文 ] 学习交流群 · 主题分享

主讲人：壶子居

主题：从“立表测影”到“宅兹中国”之“混沦与文明”

时间：己亥年三月廿三（4月27日 周六）晚七点