日子过得飞快呀。转眼之间就已经6月份马上就过完了。一年马上就要过一半了，
在这个重要的时候，我们又迎来了一个传统的节日：端午节。
吃货们都非常重视这个节日，因为有好吃的粽子。
这说明了中国的很多传统都跟吃有关的。
这也是为什么笔者在前期的文章里提到中国人把吃当作传承种族的重要手段。
但是必须要澄清的是，端午节并非只是为了吃。而是有更重要的意义。
前期学了天文学之后，笔者学会了一个词叫做以天文定人文。
其实，我们的老祖宗们在上古时期，就通过长期的天文观测和大量的经验总结，掌握了天地日月运行的规律、季节与节气以及其后变化的规律，早早地就进入了农耕文明。
而农耕最重要的就是要掌握天时，按照天地节气的周期交替变化来进行农业生产，按时播种、按时收获，这样才能有好的收成，来养育华夏族群，繁衍生息，不断发展壮大。
老祖宗们掌握了天地运行、节气变化之道，掌握了天地运行之数，以天文定人文、以天数定时运之数，这才奠定了我们中华文明的基础。
龙吟君也曾经写过一个跳房子的文章来尝试说明其实我们生活中很多平常的事情都是有天文学意义的。
今天我们就来扒一扒端午节的天文学意义。
在跳房子一会儿中，龙吟君提到了四神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。同时也指出了这4个神兽其实是天是古人对天空星域的4个划分。分别是对应春天的苍龙星宿，对应夏天的朱雀星宿，对应秋天的白虎星宿，对应冬天的玄武星宿。
而传统文化中重要的二月二龙抬头，其实就是苍龙星宿运行到刚出地平线的时候。此时星宿所表示的龙头正好是向上抬的样子，故称为龙抬头。这个节气到的时候就预示着春天已经到来，就要开始一年的农耕了。
而在我们中华民族另外一个重要的经典里也常常提到“龙”这个事物。
在易经里就多次提到潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔等等。
而据考究，其实这些卦辞里都有天文学的意义。
而潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔，其实都是对苍龙星宿在天空中位置的一种描述。
而在端午的时候，苍龙星宿运行至正南中天，是龙飞天的日子，就是《易经》“飞龙在天”所描述的天象。
端午之时，苍龙星宿既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。
同时，端午节恰在夏至前后，而这段时间太阳直射点在北回归线的附近，太阳在天空位置是一年里最当中的一段时间。
我们的老祖宗以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支。
原始十天干：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”。
简化后的十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
原始十二地支：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
根据干支历，按十二地支顺序推算，由于历法定正月建寅为岁首，所以第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。
所以，我们的老祖宗在每年“飞龙在天”的仲夏端午以扒龙舟形式举行盛大图腾祭，酬谢龙祖恩德，祈福纳祥、压邪攘灾。
慢慢的就形成了现在的端午节日习俗了。
后来又有了报国无门，而投身于河的屈原，百姓为了不使鱼食屈原，投棕子于河饲鱼，久之才有了吃棕子的习俗。
所以，我们目前过端午吃棕子起于屈原，但不是因为屈原才有了端午节。这一点，还请各位看官铭记。
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