今天我们聊一聊这三首披着“爱情诗皮”的叙事诗
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。
——《节妇吟》唐·张籍
其实这首诗还有个副标题“寄东平李司空师道”，当时的李师道是唐朝的平卢淄青节度使，属于地方割据势力的藩镇之一，又兼有检校司空、同中书门下平章事的头衔，在当时是炙手可热的人物。在中唐以来，地方的藩镇势力都会使用各种手段拉拢，勾结文人和中央的官吏。而张籍是韩门大弟子，这就成为了李师道的所拉拢的文人之一。但是张籍的主张是维护国家统一，反对藩镇割据分裂的，因此面对李师道的拉拢，他不好直接拒绝使得其难堪，以致得罪李师道，所以就写下了这篇诗词委婉的拒绝了李师道，表明了自己的政治立场。
这首诗开篇两句就是说你已经知道我是有夫之妇，但是还要送我珍宝，对我用情。在这里“君”是指李师道，“妾”则是指自己，直截了当的说出了李师道的示好是别有用心，接下来两句就是说，我虽然知道你不守礼法，但是我又为你的情意而感动，这里则是话锋一转开始感谢李师道对自己的看重。后面两句则是传统以夫妇暗喻君臣关系，直接的表明了自己的政治立场，最后又以深情结尾说在归还明珠的时候，自己一直在流泪，言辞委婉的拒绝了李师道的拉拢，而且并没有使其难堪，据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄倖锦衣郎，比翼连枝当日愿。
——《木兰辞令》清·纳兰容若
纳兰容若的这首词经常被当做一首爱情诗来解读，但是在道光十二年结铁网斋刻本《纳兰词》里可以看到这首词的词牌名下边还有这样一个词题：“拟古决绝词，柬友”，从词题上看可以得出这只是一首模仿古乐府的决绝词，用来送给朋友的。这首诗全篇是以一副女子的口吻来控诉男子的薄情，和自己对感情的坚贞，从而表态与其决绝。全词使用了汉唐时期的典故俩抒发自己的“闺怨”之情。
“人生若只如初见”一句描绘着人的一生如果都像初见的时候那样难以忘怀，该有多好，这一句一下子就将人，拉进了那种美好的回忆之中。紧接着“何事秋风悲画扇”借用汉朝班婕妤的典故，便顷刻间又把人回忆拽回了现实。“等闲变却故人心，却道故人心易变”这则是拟用女性的口吻控诉负心之人。后面四句接连用典“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”套用唐玄宗和杨贵妃的故事说，马嵬坡事变后，唐玄宗自四川复归长安的旅途中，曾在栈道上听到了雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思念，因此作曲《雨淋铃》。“何如薄倖锦衣郎，比翼连枝当日愿。”尾句借用李商隐的《马嵬》一诗，用来承接上两句，并表明自己对感情的坚贞。
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——《近试上张籍水部》唐·朱庆馀
这首诗是中唐时期宝历年间，朱庆馀参与进士考试的前夕所作，在中国文学世上，以夫妇或男女关系比喻君臣、朋友、师生等其他的社会关系是从《楚辞》中就开始出现，并得以发展的一种传统表现手法，在这首诗中也是使用了这种手法。当时在唐朝有参加进士科举的士子向名人行卷的风气。因此，在这临近考试的时候，朱庆馀担心自己的座屏不一定能迎合主考官的喜好，因此就用新妇自比，新郎则是暗喻张籍，主考官以公婆比之，所以就写下了这首诗，向张籍征求意见。
古代习俗，在结婚的另一天早上，新妇需要在堂前给公婆奉茶，这首诗描写的就是在奉茶之前，新妇的心理状态。这首诗首句写成婚，“洞房昨夜停红烛”这是说昨天晚上洞房立的红烛彻夜没有熄灭。“待晓堂前拜舅姑”在古代拜见公婆是一件大事，因此新妇早早的就起床梳妆打扮，等候天明的时候去拜见公婆，这里“舅姑”是指公婆。但是因为害怕自己的妆容能否讨得公婆的欢心于是便“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”这样的做法也就顺理成章了。
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