亭子，是一种具有中国特色的传统建筑，多建于园林、寺庙、风景区中，它最初是军事用途，后来做乘凉、避雨、休息、观赏之用。
黑格尔称建筑为“凝固的音乐”，一座精美的建筑如同一首美妙的音乐，一篇精彩的文章，具有很高的审美价值。
因此，亭子这种美观雅致的建筑，深得人们的喜爱，也屡屡出现在文学作品中。欧阳修的《醉翁亭记》是一篇流传千古的散文，醉翁亭也被誉为“天下第一亭”，让我们跟随“醉翁”的脚步，一起去细细品味亭子的艺术魅力。
天下第一亭：醉翁亭
欧阳修《醉翁亭记》中说：
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
欧阳修漫步于山间，忽然发现泉水边有一座亭子，檐角翘起，如同飞鸟展翅。全文只有这一句话来说明醉翁亭的外观。
亭子从结构上看，可分为三部分：台基、屋身和屋顶。亭子的台基和屋身的结构都很简单，而最具有特色的部分就是屋顶。
首先，屋檐的翘角，在中国的亭子中比较常见。除了圆形的亭子外，屋顶一般都有翘角，而且由于亭子正身的椽子很少，它的起翘比其他建筑更为突出，起翘的飞檐，让亭子变得灵动起来，具有了一种浪漫感。亭的屋顶坡度也一般很大，有的亭子屋顶坡度达到了四、五十度，视觉冲击感强烈。
因此，醉翁亭飞鸟般的檐角，也让欧阳修与这座亭子结下了不解之缘。
醉翁亭飘逸的檐角
其次，从外观上看，亭子没有墙体，这也是它与其他建筑最大的区别。
从心理的角度看，墙体给人带来是压抑感和沉重感，亭子四面通透无墙，因此显得空灵飘逸，人在亭中四面没有障碍，会有轻松自由之感。正如韩愈《诸亭》诗云：“莫教安四壁，面面看芙蓉。”
奔波在山间的人，经过长途跋涉，汗流浃背，疲惫不堪，这是倘若看见远处有一座亭子，人就会顿时欣喜起来，如同在山间觅得一汪清泉。坐在亭子中，凉风八面而来，呼吸着新鲜空气，感觉分外惬意。
再次，从整体上看，亭子的笔直浑圆的柱体与曲线飞扬的屋顶，一刚一柔交相辉映，加上亭子对称的结构与虚空的主体，造型流畅优雅，在视觉上极具美观感，人们可以从任何一个角度欣赏亭子的整体美。
四大名亭之一：北京陶然亭
《醉翁亭记》中，欧阳修开篇并没有直接描述醉翁亭的特点，而是描述其周边景色：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
据说欧阳修《醉翁亭记》写了一半后，总觉得开头不妥，以致彻夜未眠，几经修改之后才定稿。
欧阳修如此重视醉翁亭环境的描写，也可以看出，“景”在衬托“亭”中起到的作用。
如前所述，正是因为亭子具有通透的特点，使得它与大自然和谐地融为一体，具有了“天人合一”的特点，成为了人与自然沟通的中介。
如同苏轼《涵虚亭》中所说：“唯有此亭无一物，坐观万景得天全。”
静静地伫立于一座亭中，你便可以赏山间雾气，青翠山林，遍地野花，秀美山石，听百鸟鸣唱，清泉汩汩，风抚树梢。大自然的万千景象，都可以集于一个小小的亭中，其乐处难以言表。
难怪欧阳修会沉醉于亭中，流连忘返，并道出了千古名句：
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
明代大才子唐寅有一幅《东篱赏菊图》，从中可以看出，亭子外面，有一簇簇开得正艳的菊花，两位文人坐在旁边一边观赏一边品论，亭子外面还有遒劲的古松，嶙峋的山石，清澈的小溪，人、亭、景合而为一，体现出了高雅的隐逸情怀。
唐寅《东篱赏菊图》
正是因为亭子的这种美感，在中国的园林景观中，亭子被广泛应用。而古人造园时，亭子是必不可少的元素。人们十分注重亭子的布局与设计，使其能与周边的自然环境无缝对接，无限的美景，都能汇聚于一座亭子中，以达到“天籁人籁合同而化”（袁枚《峡江寺飞泉亭记》）的意境。
苏州的著名园林拙政园中，有一座荷风四面亭，它坐落于园林中部的池中小岛，四季皆有景赏，而且不同的角度景观也不尽相同。尤其是在炎炎夏日，池中荷花盛开，微风吹来，满亭清香扑鼻，伴上池边柳条轻扬，让人感觉心旷神怡，正如亭中抱柱联所说：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”
拙政园荷风四面亭
表面上看，《醉翁亭记》写的是欧阳修被谪贬滁州时，寄情于山水的逍遥快乐。实际上，在轻盈的文字背后，隐藏着他的思想与情感。他说：
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
他将把政治上的失意，仕途的坎坷，内心的苦闷都寄情于醉翁亭中，消融于与当地百姓的欢笑之间。
“醉翁亭”是欧阳修的精神家园，在这里，他亲近自然、与民同乐，获得了精神上的升华，这种升华代表了中国古代文人士大夫的共同心理，使得“醉翁亭”不在只是一间亭子，而是升华为一种文化意象，承载着他的思想，寄托着他的情感。
在苏轼草书《醉翁亭记》碑刻之后，慕名而来的拓碑者、题刻创作者不计其数，留下了大量的诗文、崖刻、碑刻，形成独特的“醉翁亭文化”，也使得琅琊山成为了文人墨客的神往之地。
四大名亭之一：长沙岳麓山爱晚亭
除了文学作品，在历史事件中也有大量亭的身影，亭子处处透露着文化气息。它无声地记录着风起云涌的历史时刻，见证着人们的喜怒哀乐。
细心的人们可以发现，每一座亭子都有一个美丽的名字，仔细品味名字的背后，都有一个个动人的故事。
流传千古的《兰亭集序》，使得“兰亭”成为了一种包含书法、文学、士人文化于一体的文化意象集合体；汤显祖的《牡丹亭》，美丽浪漫的“牡丹亭”成为了才子佳人一见钟情、私定终身的场所，成为了封建礼教的对立面；张岱的《湖心亭看雪》，表达了自己不同流合污的高洁志趣，让湖心亭具有了人文情怀；苏轼的《喜雨亭记》则是另一种情怀，表达了人们久旱逢雨时的喜悦心情，体现出苏轼关爱百姓生活的情感。
而亭子上的楹联、匾额、碑记等等，观赏者在品味的过程中，结合个人的理解与思考，产生出不同的感悟。
这样，亭子就突破了自己的狭小空间，从有限到无限，成为了一种可以不断延展的文化意象，具有了文化上的美感。
四大名亭之一：杭州西湖湖心亭
世间之大，莫过于一亭之间。小小的一间醉翁亭，千年来人们为之倾倒。
亭子的结构虽然简单，但蕴含了世间万物的气韵。亭子的空灵飘逸，美观大方，与大自然融为一体，而它所包含的文化内涵，又与亭子周边的自然景观相结合，成为一道极富内涵的风景。总之，亭子既有诗情画意的外在美，又具有人文情怀的内在美。
参考文献：
1.《古文观止》，中国文联出版社
2.《古代亭台楼阁类诗文》，陈金凤，语文漫谈
3.《浅论文学与亭台楼阁之“妙境双生”关系》，王慧敏，学理论
4.《中国古今文学作品中的亭文化探讨》，王波，湖北社会科学
5.《醉翁亭文化初论》，裘新江，滁州师专学报
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