亭子,是一种具有中国特色的传统建筑,多建于园林、寺庙、风景区中,它最初是军事用途,后来做乘凉、避雨、休息、观赏之用。
黑格尔称建筑为“凝固的音乐”,一座精美的建筑如同一首美妙的音乐,一篇精彩的文章,具有很高的审美价值。
因此,亭子这种美观雅致的建筑,深得人们的喜爱,也屡屡出现在文学作品中。欧阳修的《醉翁亭记》是一篇流传千古的散文,醉翁亭也被誉为“天下第一亭”,让我们跟随“醉翁”的脚步,一起去细细品味亭子的艺术魅力。
天下第一亭:醉翁亭
欧阳修《醉翁亭记》中说:
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
欧阳修漫步于山间,忽然发现泉水边有一座亭子,檐角翘起,如同飞鸟展翅。全文只有这一句话来说明醉翁亭的外观。
亭子从结构上看,可分为三部分:台基、屋身和屋顶。亭子的台基和屋身的结构都很简单,而最具有特色的部分就是屋顶。
首先,屋檐的翘角,在中国的亭子中比较常见。除了圆形的亭子外,屋顶一般都有翘角,而且由于亭子正身的椽子很少,它的起翘比其他建筑更为突出,起翘的飞檐,让亭子变得灵动起来,具有了一种浪漫感。亭的屋顶坡度也一般很大,有的亭子屋顶坡度达到了四、五十度,视觉冲击感强烈。
因此,醉翁亭飞鸟般的檐角,也让欧阳修与这座亭子结下了不解之缘。
醉翁亭飘逸的檐角
其次,从外观上看,亭子没有墙体,这也是它与其他建筑最大的区别。
从心理的角度看,墙体给人带来是压抑感和沉重感,亭子四面通透无墙,因此显得空灵飘逸,人在亭中四面没有障碍,会有轻松自由之感。正如韩愈《诸亭》诗云:“莫教安四壁,面面看芙蓉。”
奔波在山间的人,经过长途跋涉,汗流浃背,疲惫不堪,这是倘若看见远处有一座亭子,人就会顿时欣喜起来,如同在山间觅得一汪清泉。坐在亭子中,凉风八面而来,呼吸着新鲜空气,感觉分外惬意。
再次,从整体上看,亭子的笔直浑圆的柱体与曲线飞扬的屋顶,一刚一柔交相辉映,加上亭子对称的结构与虚空的主体,造型流畅优雅,在视觉上极具美观感,人们可以从任何一个角度欣赏亭子的整体美。
四大名亭之一:北京陶然亭
《醉翁亭记》中,欧阳修开篇并没有直接描述醉翁亭的特点,而是描述其周边景色:
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
据说欧阳修《醉翁亭记》写了一半后,总觉得开头不妥,以致彻夜未眠,几经修改之后才定稿。
欧阳修如此重视醉翁亭环境的描写,也可以看出,“景”在衬托“亭”中起到的作用。
如前所述,正是因为亭子具有通透的特点,使得它与大自然和谐地融为一体,具有了“天人合一”的特点,成为了人与自然沟通的中介。
如同苏轼《涵虚亭》中所说:“唯有此亭无一物,坐观万景得天全。”
静静地伫立于一座亭中,你便可以赏山间雾气,青翠山林,遍地野花,秀美山石,听百鸟鸣唱,清泉汩汩,风抚树梢。大自然的万千景象,都可以集于一个小小的亭中,其乐处难以言表。
难怪欧阳修会沉醉于亭中,流连忘返,并道出了千古名句:
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
明代大才子唐寅有一幅《东篱赏菊图》,从中可以看出,亭子外面,有一簇簇开得正艳的菊花,两位文人坐在旁边一边观赏一边品论,亭子外面还有遒劲的古松,嶙峋的山石,清澈的小溪,人、亭、景合而为一,体现出了高雅的隐逸情怀。
唐寅《东篱赏菊图》
正是因为亭子的这种美感,在中国的园林景观中,亭子被广泛应用。而古人造园时,亭子是必不可少的元素。人们十分注重亭子的布局与设计,使其能与周边的自然环境无缝对接,无限的美景,都能汇聚于一座亭子中,以达到“天籁人籁合同而化”(袁枚《峡江寺飞泉亭记》)的意境。
苏州的著名园林拙政园中,有一座荷风四面亭,它坐落于园林中部的池中小岛,四季皆有景赏,而且不同的角度景观也不尽相同。尤其是在炎炎夏日,池中荷花盛开,微风吹来,满亭清香扑鼻,伴上池边柳条轻扬,让人感觉心旷神怡,正如亭中抱柱联所说:“四壁荷花三面柳,半潭秋水一房山。”
拙政园荷风四面亭
表面上看,《醉翁亭记》写的是欧阳修被谪贬滁州时,寄情于山水的逍遥快乐。实际上,在轻盈的文字背后,隐藏着他的思想与情感。他说:
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
他将把政治上的失意,仕途的坎坷,内心的苦闷都寄情于醉翁亭中,消融于与当地百姓的欢笑之间。
“醉翁亭”是欧阳修的精神家园,在这里,他亲近自然、与民同乐,获得了精神上的升华,这种升华代表了中国古代文人士大夫的共同心理,使得“醉翁亭”不在只是一间亭子,而是升华为一种文化意象,承载着他的思想,寄托着他的情感。
在苏轼草书《醉翁亭记》碑刻之后,慕名而来的拓碑者、题刻创作者不计其数,留下了大量的诗文、崖刻、碑刻,形成独特的“醉翁亭文化”,也使得琅琊山成为了文人墨客的神往之地。
四大名亭之一:长沙岳麓山爱晚亭
除了文学作品,在历史事件中也有大量亭的身影,亭子处处透露着文化气息。它无声地记录着风起云涌的历史时刻,见证着人们的喜怒哀乐。
细心的人们可以发现,每一座亭子都有一个美丽的名字,仔细品味名字的背后,都有一个个动人的故事。
流传千古的《兰亭集序》,使得“兰亭”成为了一种包含书法、文学、士人文化于一体的文化意象集合体;汤显祖的《牡丹亭》,美丽浪漫的“牡丹亭”成为了才子佳人一见钟情、私定终身的场所,成为了封建礼教的对立面;张岱的《湖心亭看雪》,表达了自己不同流合污的高洁志趣,让湖心亭具有了人文情怀;苏轼的《喜雨亭记》则是另一种情怀,表达了人们久旱逢雨时的喜悦心情,体现出苏轼关爱百姓生活的情感。
而亭子上的楹联、匾额、碑记等等,观赏者在品味的过程中,结合个人的理解与思考,产生出不同的感悟。
这样,亭子就突破了自己的狭小空间,从有限到无限,成为了一种可以不断延展的文化意象,具有了文化上的美感。
四大名亭之一:杭州西湖湖心亭
世间之大,莫过于一亭之间。小小的一间醉翁亭,千年来人们为之倾倒。
亭子的结构虽然简单,但蕴含了世间万物的气韵。亭子的空灵飘逸,美观大方,与大自然融为一体,而它所包含的文化内涵,又与亭子周边的自然景观相结合,成为一道极富内涵的风景。总之,亭子既有诗情画意的外在美,又具有人文情怀的内在美。
参考文献:
1.《古文观止》,中国文联出版社
2.《古代亭台楼阁类诗文》,陈金凤,语文漫谈
3.《浅论文学与亭台楼阁之“妙境双生”关系》,王慧敏,学理论
4.《中国古今文学作品中的亭文化探讨》,王波,湖北社会科学
5.《醉翁亭文化初论》,裘新江,滁州师专学报
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