学术是枯叶，思想如尘土，哲学是风，诗是雨，酿成茶，慢慢品，才能品出天地人间的味道。
《管子》就是一座中国古老的茶馆，里面坐着一位老者，是从2700年前穿越而来，现在他正在邀请人类历史上那些最伟大的思想者来喝茶聊天，听君一席话，胜读十年书。
破周礼
从人欲出发的一系列举措，管子在齐国创建经济理论和经济体系的同时，新的行政体系也得以创建，打破了西周的礼制。
齐国土地改革吸引来了大量移民，在兼并的战争中也得到人民拥护。大量的移民来了，来自四面八方，首先要让他们住下来。以前这些移民是按照氏族而住的，现在肯定不能以氏族而住，管子就以职业士农工商而划分居住。“士农工商四民者，国之石民也，不可使杂处，杂处则其言哤，其事乱。是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井”。（《管子·小匡》）
新居住关系就不是血统的氏族关系了，如何体制领导？管子提出了“叁其国而伍其鄙”(《国语·齐语》）即“三分国都以为三军，五分其鄙以为五属”的制度。其内容为“制国以为二十一乡：工商之乡六，土乡十五。”十五个士乡又分为三部分，这叫“参其国”；把原来的“鄙”划分为五个属，叫做“伍其鄙”；“乡”和“属”的下面又各有四十等级，都分别设官治理．使其“定民之居”和“成民之事”(《国语·齐语》）。土地、税税、瑶役、兵役、教化等都落实在在这种行政管理体制之中。
新的体制下，官吏怎么选，怎么任？管子还规定，国中有”慈孝于父母，聪慧质仁发闻于乡里者”、“有拳勇股肱之力，秀出于众者”(《国语·齐语》），由乡长推荐，试用为官。试用称职的，正式委任为吏。任官称职的，要君上当面审核，才能令他协助上卿治理政事。这就是“乡长所进，官长所选，公所皆相”(《国语·齐语》)的选拔人才的三选制。这种三选制，在一定程度上打破了过去的世卿世禄制，为下层士民进入仕途开创了条件。
如此，西周那套严密的世袭礼制就不复存在。这可是大逆不道，是对西周王朝和制度的直接威胁。
一直以来有一个观点，认为管子官山海的经济政策也好，法制制度也好，行政体制也好，都是中央集权的，是专制的。特别是户籍管理制度比现在更为严格，人民根本没有自由，居住没有自由，出入没有自由。比如《管子·八观》说：“入州里，观习俗，听民之所以化其上，而治乱之国可知也。州里不鬲，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。食谷水，巷凿井，场圃接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别，毋自正矣。乡毋长游，里毋士舍，时无会同，丧烝不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣”。闾门内外不能随意交往，男女之间也有界限。以现在的眼光来看，这样的行政户籍管理是有点专制严格，出入都有登记。但是如果对比西周的礼制，这时的人是不是自由了？
以人为本，管子平分土地给人民，这是让人民在经济上获得了平等和独立，而行政体制的改变也使严格氏族礼教控制下的人获得了人格的解放。另外，我们还应承认，管子“寄军于政”，行政体制也是一种军事编制，管理的严格是必然之事。
