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读《神雕》，绕不过去的痛是小龙女竟于杨过之前，被尹志平玷污；读《红楼》，解不开的结是宝玉初试的对象居然是袭人，置黛玉于何地！
细想来，才知金庸也好，曹公也罢，都是这世上最懂爱情之人，爱的最高境界，乃灵魂之爱，而非肉体情欲之淫。
1
宝玉梦游太虚幻境，遇到了“性启蒙”老师警幻仙姑，警幻封他为“天下第一淫人”，宝玉吓得倒退不迭，连声辩解：“仙姑差了，我因懒于读书，家父母每垂训饬，岂敢再冒'淫’字？况且年纪尚小，不知'淫’字为何物。”
警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为'意淫’。'意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”
警幻仙姑把男女之爱分为两种：一种是“皮肤滥淫”的肉体欲望之爱，犹如动物，没有情感，身体躁动之下，欲望支配之下，“调笑无厌，云雨无时”；一种是“意淫”之爱，“脂批”称“体贴”，可能那时尚未发明“灵魂”一词，其实警幻解释的“意淫”——“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”，在今天看来就是“灵魂之爱”，也就是“柏拉图式”的精神恋爱。
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在警幻仙姑的眼里，宝玉是一个追求“灵魂之爱”的“意淫”之人，但此时的宝玉，正如他自己所说自己“年纪尚小，不知'淫’字为何物。”食髓知味，焉知宝玉在尝过了肉体的“性爱”之味后，不会像他的堂兄贾琏一样，“香的臭的都往床上拉”？
那好办，试试不就知道了。
警幻再出“奇招”，在授完理论课后，把自己的妹妹可卿仙子送给了宝玉。
宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，难免有儿女之事，至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。
但作者总是出“意外之笔”，没有继续这段“柔情缱绻”的故事，转而让两人携手出游，来到了“荆榛遍地，虎狼同群，一片黑暗，无路可通”的迷津之处，宝玉吓得梦中惊醒，直叫“可卿救我”，这声喊，引得窗外的秦可卿纳闷，引得娇媚的大丫鬟袭人好奇。
接下来的故事顺理成章，情窦初开又刚刚经历了一场美妙春梦的少年宝玉，和已渐通人事，柔美娇俏且有意引诱的少女袭人“偷试”了一番，完成了宝玉由一个男孩变成男人的“成人礼”。
自此以后，宝玉是否“知淫而不淫”，警幻仙姑在天上的太虚幻境里拭目以待。
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后面的故事里，宝玉“拿住”了正在“得趣”的秦钟和小尼姑智能儿，还说了那句至今“无解”的话“等睡下后，再和你算账”，因通灵玉被凤姐拿走，宝秦二人算的什么账，没有被记下，成了“无头公案”，但联想作者生活时期的社会风气和环境，不写可知，宝秦之间有“断袖之癖”。
然后，宝玉又撞破了他的小厮茗烟和宁府的丫鬟卍儿的“好事”，全是“皮肤滥淫”之情。
紧跟着就是和袭人“良宵花解语”，黛玉“静日玉生香”。
袭人自从和宝玉有了肌肤之亲，夫妻之实，待宝玉更加上心，宝玉待她也更与别个不同，但是爱情总是带有“排他性”，尽管袭人自知自己和宝玉的爱情是不对等的，甚至她不敢承认这就是爱情，但宝玉毕竟是她的第一个男人，她潜意识里有相当强的占有欲。
看到宝玉整日混在花丛中，难免不会雨露均播，于是以“赎身”为借口，和宝玉约法三章，继肉体之后，进一步在精神上控制，占有宝玉，宝玉一一答应，两人温柔入眠。书中虽未明写二人是否在这一夜做那警幻“所训之事”，但是根据成人的经验，一番交心之后，必是身体的再一次“水乳交融”，以致于袭人次日便感了风寒。
服侍安歇下病中的袭人，宝玉便牵挂起他的林妹妹，于是来到潇湘馆看视。
黛玉正午睡，宝玉担心她刚吃过午饭，积了食，便胡诌八扯出一段“香玉故事”，引得黛玉又笑又叫。
两人零距离的躺在一张床上，宝玉闻到黛玉身上的丝丝“异香”，直觉醉魂酥骨，按照一般人的写法，接下来必是两人含情脉脉，双眼对视，然后缓缓闭上双眼，然后......
但这里却是引来一番“冷香”、“暖香”的议论，和“耗子精搬香芋”的故事，硬生生把一段即将发生的“三级片表演”，拉回到了“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的纯真美好的镜头。
已经食髓知味的宝玉，此时只感觉到了黛玉那“有香气的灵魂”，完全没有对肉体的贪恋。
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桃花林下，落红阵中，宝黛共读《西厢》，宝玉称这“真真是好书”，黛玉亦觉“辞藻警人，余香满口”。春日容易招惹情思，更何况刚读了“爱情宝典”，又面对神仙般的林妹妹，宝玉不觉忘情，脱口而出：“我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。”这话是张生初见崔莺莺被她的美貌打动，没多久，两人便共赴巫山雨云，生米做成了熟饭。
刚刚读完文章的黛玉自然知道，因而立即满脸通红，立眉瞪目，微腮带怒，薄面含嗔，指着宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话欺负我，我告诉舅舅、舅母去。”
急得宝玉连忙拦住千打恭万作揖，黛玉当然不会真去告诉，但黛玉又必须这样说，否则《红楼梦》就落到了“淫词艳曲”的窠臼里，宝黛之间高贵的灵魂之爱也必然跌落到张生崔莺莺，柳梦梅杜丽娘的情欲之爱。
后来，宝玉被袭人叫走，黛玉独自一人又听到了小戏子们演习唱的《牡丹亭》，先是心动神摇，如醉如痴，仔细忖度，便觉心痛神痴，眼中落泪。
黛玉心中想的是没有亲生父母为自己的终身大事做主，而不是恨不能像崔莺莺、杜丽娘一样和自己的心上人“成双成欢”。
黛玉可以蔑视封建礼教，但不能放弃自尊自重自爱，她要的是光明正大的两情相悦，而不是低下龌龊的情欲欢爱。
所以，当黛玉无意中吟出“每日家情思睡昏昏”，被宝玉听去，他又一次有意无意地试探着表白，接着黛玉的话对紫鹃说出“若共你多情小姐同鸳账，怎舍得你叠没铺床”时，黛玉登时又恼了，这一次更甚，还气哭了。
宝玉自然又是赔礼道歉，“好妹妹”叫了几万声，黛玉才转过来。黛玉大概就是警幻派来的迷津中撑船掌舵的“木居士”和“灰侍者”，一旦发现宝玉即将跨进“淫”的迷津，她就会把他拉到“情”的岸上。
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作家廖一梅说：“每个人都很孤独。在我们的一生中，遇到爱，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解 。”
了解，必是灵魂的相通，宝玉和黛玉的灵魂是相通的。
宝钗得空就劝宝玉要读书上进，就连豪爽的湘云都劝他要学些“仕途经济之道”，会会那些“为官做宰”的，唯独黛玉“从不说这样混账话”，要不然宝玉早和她生分了。
宝玉说这话时，黛玉恰在窗外听见，不觉又惊又喜，又悲又叹。所喜者，自己没有看错人，宝玉果然是自己的知己；所惊者，宝玉竟不顾嫌疑，在人前称扬自己，可见待自己之心；所叹者，二人虽然互为知己，又何必来一宝钗，半路插一腿；所悲者，二人虽然两情相悦，感情深厚，无奈无人做主，况自己病已缠身，恐不能相扶相携一生。
黛玉这番心理活动可谓波涛翻涌，万箭攒心，不知不觉，又已泪流满面。
黛玉抽身回去，宝玉却追上来，看到黛玉的眼泪，便忘情去帮她擦拭，又被黛玉嗔怪，急得满头冒汗，刚还怪宝玉“无礼”的黛玉却又忍不住去帮他擦汗。
宝玉一时无语，瞅了半天，说出三个字：“你放心。”黛玉听了，也不觉怔住，半天方说道：“我有什么不放心的？你倒说说，我怎么放心不放心？”
宝玉说：“我若体贴不到你的心思，就难怪你天天为我生气了。你若不明白这话，不但我素日之意白用了，就连你素日待我之意也辜负了。你皆因不放心的缘故，才弄了这一身的病，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切。黛玉要走，宝玉说自己还有话要说，黛玉说：“有什么可说的，你的话我早知道了！”
两人诉肺腑，以你心证我心，灵魂相通，彼此懂得，不管是近在迟尺，还是远隔千山万水，都有心照不宣的默契。就如宝玉不喜仕途经济，黛玉就从不说这些“混账话”；就如黛玉端起酒杯往宝玉嘴边一递，他就会一饮而尽；就如宝玉跑到城外去祭奠金钏儿，黛玉就说天下之水同出一源，一碗水和一井水，只要有心就好。
徐志摩说：“我将于茫茫人海中寻访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。”
灵魂伴侣，就是那个茫茫人海中，与你相知相惜的人，那个人，似乎是另一个自己，甚至比你自己更懂你，宝玉和黛玉，正是他们彼此的灵魂伴侣。
况黛玉和宝玉乃前世之缘，他以甘露水灌之，她以泪水还之。他们的爱，是超越红尘之外的守候与惦念。
作者安排一世俗的袭人，以她和宝玉的肉体之欲，反衬黛玉和宝玉的灵魂之爱。
若无袭人初试，宝玉对黛玉的爱就不能凸显纯粹，知淫而不淫，灵魂之爱，无关风月，无关情欲，只是两个相似灵魂的彼此吸引和珍惜，这是爱情最高贵的境界。
有人说：若无《红楼梦》，中国则无真爱情，深以为然。
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