关于方言的商榷

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编者按

孙仁俊先生今年已74岁。他曾经在庄河市委宣传部、中心医院、电视台等部门工作过。他虽然已年过古稀，但依然声如洪钟，思维敏捷。熟悉他的人都会给予这样的评价——老孙头这个人一生刚正不阿，一身才气，为官多年不贪不占，于亲于友有情有义。

初次认识孙老先生，是他退休后在宣传部帮忙的时候，当时他正在编排庄河民俗丛书。后来听说，庄河报创刊号就是他一人独立策划编辑完成的。每次看到老先生时，不是在低头奋笔疾书，就是在侃侃而谈。和他聊天的时候，每次都能得到一些收获，总觉得意犹未尽。读他的文章，也如闻其人，回味无穷。

孙仁俊从年轻时在部队，直至因病转业地方，一直坚持阅读，笔耕不辍。几十年来，先后在《人民日报》《辽宁日报》《大连月报》等各种媒体发稿上千篇。他在诗歌、散文、杂文等文体都有很高造诣，特别是杂文，针砭时弊，或对人对事，或对家乡，或对时事。以他的观点，剖析人性、世事、社会等，都有独到的见地。

孙仁俊先生不唯权，不唯势，钟情于文字，涉猎面极广。他记忆力惊人，现在这个年纪，对很多熟人的手机号码竟能倒背如流。回忆往事，对几十年前的人和事以及日期记忆清晰。尤其对于古文辞赋，很多名篇都能随口背出，准确无误。他的知识面，以及深厚的古典文学功底，使他的文字具有谈古论今，上下贯通，左右逢源之势。

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关于方言的商榷

文/孙仁俊

之前听说，要建立大连话博物馆，感觉是一件有意义的事。用进博物馆的办法，留存渐行渐远的大连话，以便子孙后代寻找大连的“根”，算得上是保护人类口述及非物质文化遗产（非物）的举措。旋即，又听说要用大连话播新闻，更有甚者一位父亲非让女儿说大连话不可，这就让人诧异了，真有此必要吗？待商榷。

大连话亦可称大连方言，其实各地方言还包括俗语、谚语、歇后语等。大连建市只有一百多年，随后产生的大连话历史并不长。大连话可以泛指大连地区的话，实际上就是大连市区的事，其他各县市的话与大连话有些相似之处，大部分区别很大。

大连话是汉语区的方言之一，与少数民族语言不沾边。我国学者将现代汉语划分为十大方言区——官话大区、晋语区、吴语区、湘语区、赣语区、闽语区、粤语区、徽语区、平话区和客家话区。其中官话大区包括东北官话区、北京官话区、冀鲁官话区、胶辽官话区、中原官话区、兰银官话区、西南官话区和江淮官话区。胶辽官话区分布在胶东半岛和辽东半岛，共计四十多个县（市），在辽宁其他地区和黑龙江还有方言岛。

语言是人类思维的符号，是相互交流的工具，尽管发展的道路极其漫长，趋于统一是不可避免的，起码是逐渐减少障碍，而不是相反。汉语区的方言多如牛毛，“自家人”听不懂自家话比比皆是，国家大力倡导普通话，就是为了克服这些不必要的障碍。在地球变成地球村，人类交往日益频繁的情况下，使用什么语言更便当更快捷尤为重要。抛开地球不说，单是汉语区纷纷推广方言，很难想象是一种什么样局面。

方言并不是汉语区独有的，世界各地亦不鲜见。马克思曾在德国自学英语，到了英伦三岛后才发现，他的英语无人听懂，他也陷入“盲区”。扶桑之国南北狭长，同为日语，南北不通。由此可见，方言的障碍影响是很广的。

或许有人会问，用方言播新闻有什么不可以，从中央到地方并不是所有新闻都用普通话。情况确实如此。但是，用民族语言播新闻，与用方言播新闻是两码事。

所谓的民族，是指有相对集中居住地，又有相同语言、文字、习俗、图腾和宗教等的群体。我国已确定五十六个民族，都有自己的语言，个别没有文字。有的群体，如泸沽湖畔的摩梭人、闽南的惠安女、滇缅边境的几个部落等，国家民委正联合相关部门进行调研、考评，以便确定划归。摩梭人已成为纳西族的一个分支。少数民族集中又多的地区，开办相关语言的广播电视节目，出版相关的文字报刊，这是出于方便、尊重、保护的考虑，与方言不搭界。新加坡、马来西亚、美国等开办华语广播电视节目，出版华文报纸，亦是相同目的。新闻节目是由消息构成的。消息，是使用一般的陈述性语言报道新闻的体裁，要求快捷、易懂、简短地传递新近（同步）发生的、有价值的、受众愿意得到的新闻，没有娱乐的诉求。一家大的英语电台，规定记者撰稿不要超过预选的1500个单词，目的是让孩子及不识字的老人都能听懂。时至今日，再用方言播新闻的打算，觉得应慎行。

由大连话又想到庄河“土语”——庄河方言。庄河方言属胶辽官话区登连片——主要包括威海、烟台及大连至丹东的丹普路沿线，列入北方土语辽南土语系列。与普通话相比，语法结构和大部分字音基本相同，仅有部分差异，写成书面文字已无区别；从辽宁省来看，属于方言较重的地方（庄河、普兰店、长海、东港），zh、ch、sh多念成z、c、s；zh、ch、sh、z、c、s与j、q、x混用，平声多念成仄声。庄河方言也分区块，北部山区更接近普通话，而海岛“土味”重于沿海乡镇。如果用庄河方言编播新闻之类，也还有个选择的问题。

汉字是世界上最优美的文字之一，是画、是诗、是历史。汉字意义含量最大，和谐两个字就有万千大道理。汉语音节短，只有七百多个音调，而英语音调却有一万多个。用汉字写文章，可以上下写、左写、右写，甚至可以写斜、转圈写、合拼写。与汉字紧密联系的方言，是各民族相互融合、学习、鉴借、促进的产物，同样是中华大家庭的文化瑰宝。

方言是瑰宝毋庸置疑，但如何保护它，尤其是使用它，却是另一回事。以笔者之陋见：

一是不要复古

中国是世界四大文明古国之一，数千年来创造了灿烂的文明。形象字、甲骨文、大篆小篆等，至今熠熠生辉。因为用起来不方便，不可能再用它办报出书，研究和鉴赏不在此例。阿房宫、汴凉城没了就只能没了，何必重建新古董。木马流牛及牛车，躺在博物馆挺好，就别上高速公路了。

二是加以保护

一个国家需要有自己的根脉来支撑，才能繁衍生息，绵绵不休，数典忘祖是非常悲哀和可怕的事情。建博物馆、民俗馆、挖掘整理、著书立说都是必须的。在一些文学艺术作品中和文艺表演形式中，使用方言土语无可厚非，从某个角度来讲还有裨益，也是一种保护。

三是与时俱进

汉语和汉字具有很大的包容性和进展性，一路走来的印记很清晰。中国第一部诗集是《诗经》，它与其媲美的《楚辞》一样，主要来源长江中游地区，楚地方言挺重，这是今人不好解读的重要原因。那时的诗原本没有不可逾越的“格律”，后来因受了梵文佛经的影响，渐渐诗有“格”词有“牌”。日文受汉文影响最大，原先直用汉字一百七十多个，近几年又增加四十多个。其实自“五四”以来，汉语中一些新名词却是辗转来自日语，如“沙发”之类。随着科学技术大爆炸，不断发现新物质新元素，汉字有着高度适应性，很快就造出镭、氕、氘、氚等新汉字。凡是在历史上产生的事物，都要在历史的长河中消逝，裹足不前，抱残守缺大可不必，发展的眼光是永远的需要。

庄河浓重的方言，曾是庄河人的“身份证”。出门在外，一开口就能认准乡亲。部队战友和省市新闻同行，时常拿笔者的方言开善意的玩笑。现在情况大不相同，随着教育事业大发展，庄河人的文化程度越来越高，庄河学生一批批走向全国和世界，庄河方言加速变味，年轻人尤其城市年轻人，已逐渐扔掉方言，听不懂俗语。改革开放之后，方言受到很大冲击，越是经济发达、交往频繁的地区，方言消逝越快。如何对待方言，有主流见解，也有不同声音，但都对推广普通话没有异议。本文班门弄斧，只是谈谈一己之见而已，供商榷，待指教。

作者简介

孙仁俊：庄河广播电视台原副台长，

资深媒体人。