公元1114年9月，女真族杰出首领完颜阿骨打在拉林河左岸的得胜陀聚集兵马，传梃发难，誓师起义，兴兵反辽。师次西进，一举攻克宁江州，拉开了反辽获胜的序幕。接着又攻克了出河店、宾州、咸州、达鲁古等军事重镇，“乘胜入黄龙府五十余州”，继而灭辽廷，败北宋，占据了中国北部的大半壁江山，成为与南宋对峙的强盛势力，形成中国历史上第二个南北朝格局长达120年之久。宁江州作为金代的开国兴邦肇基之地，在辽金历史占有重要地位，留下了不朽的篇章，一直为世人所瞩目。那么，辽代宁江州址究竟在何处?目前在学术界有石头城子古城说、榆树大坡古城说、伯都古城说等多种说法(上个世纪八十年代有近10种说法，进入二十一世纪以来，已基本在学术界取得共识，一致认为伯都古城即辽代宁江州之旧址)。但目前多数考古研究者认为伯都古城是辽代宁江州之旧址，笔者亦认为伯都古城即辽代之宁江州。
伯都古城位于松原市宁江区西北隅的二级阶地上，近松花江北流段与东流段的夹角处，周长3132米。西距松花江北流段4公里，北距松花江东流段15公里，城北1公里是自然形成的高达四五十米的陡峭台地坎。
古城有东、西、南、北四门，且皆有瓮城;四墙皆有马面、角楼等军事设施;城外有点将台;护城河迹象不清。城内曾出土大量布纹瓦、大青砖、陶瓷碎片及少量的佛饰件等。从古城的形制和遗物看，无疑是辽金战备城。伯都古城是原扶余境内规模最大的辽金古城，其附近还围绕几个卫星城。东北2.5公里有新安古城，4公里有杨家古城;西南4公里有土城子古城。另外，班德古城、小城子古城、韭菜城子古城、四道门古城等都距伯都古城不远，仅有数十公里，在战争时完全可以相互配合、照应。
伯都古城的形制和规模等具备辽代观察州的条件，这已被多数学者所公认，但辽金行政治所目前尚未取得一致性意见。有的认为是辽代的出河店、金肇州(张英：《金肇州故城考》，载《博物馆研究》1984年2期);有的认为是辽代的达鲁古城(张英：《出河店与鸭子河北》，载《北方文物》1992年1期);有的则认为该城是辽代宁江州之旧址(李健才：《辽代宁江州考》，载《东北师大学报》1981年1期)。笔者通过实地调查和查阅史料印证，略谈管窥之见。
一、伯都古城应是辽代混同江东岸的观察州
混同江，即北流松花江(《中国历史地图集》)。伯都古城位于北流松花江东岸，其辽金治所应在混同江东岸的观察州求之。
《契丹国志》卷十载：“混同江之东，名宁江州”;《宋会要辑稿》蕃夷二契丹载：“天庆四年秋八月，女真遂叛，集诸部甲马二千，犯混同江东之宁江州”;《辽史·萧兀纳传》载：“兀纳退走入城(宁江州)，留官属守御，自以三百骑渡混同江而西，城遂陷。”
《辽史·地理志·东京道》条下载：“宁江州，混同军，观察……统县一，混同县。”《三朝北盟会编》载：“自束沫之北，宁江之东北，地方千里，户口十余万，散居山谷间，依旧界外野处，自推雄豪酋长，小者千户，大者数千户，则谓之生女真。”这里提出束沫、宁江两条水，束沫水指北流松花江，而宁江则应在束沫以西求之，宁江应是那河的异称，今嫩江。
《金史·太祖纪》载：“九月，太祖进军宁江州，次寥晦城。婆卢火征兵后期，杖之，复遣督军。诸路兵皆会于来流水，得二千五百人。”《金史·五行志》亦载：“他日军宁江，驻高阜，撒改仰见太祖体如乔松，所乘马如冈阜之大，太祖亦视撒改人马异常，撒改因白所见，太祖喜曰：'此吉兆也’。即举酒酹之曰：'异日成功，当识此地’。”
《太祖纪》曰来流水，《五行志》云宁江，宁江当源于那河而称之。宁江州当以宁江命名，又州曰宁江，军与县曰混同，其位置应在混同江(北流松花江)下游端点附近求之。另据《辽史·律俨传》“清宁四年城(指建宁江州城)鸭子(东流松花江西段)、混同二水间”的记载可知，宁江州应在东流松花江和北流松花江附近。即应在东流松花江的上游南岸、北流松花江的下游东岸附近，近三岔河口处(即嫩江、北流松花江、东流松花江的三江汇流处)求之。伯都古城位于东流松花江上游的南岸和北流松花江下游的东岸附近，距三江口仅20公里，在方位上与历史记载宁江州的位置相符，当为辽之宁江州。
二、阿骨打起义进攻目标在西方，伯都古城正位于阿城县白城的西方，当为辽之宁江州
《金史·完颜忠传》载阿骨打在与将领迪古乃商议战争时说：“我此来岂徒然也，有谋与汝，汝为我决之。辽名为大国，其实空虚，主骄而士怯，战阵无勇，可取也。吾欲举兵，仗义而西，君以为如何?”
“仗义而西”就是阿骨打将要举兵的方向，即宁江州的方向。可知宁江州当在阿城县白城(上京会宁府)的西方，而不应在其它方向。
阿骨打誓师伐辽的直接原因，是为索取叛人阿疏而“问罪于辽”，“大金得胜陀颂”碑说阿骨打起兵，是“受天之佑，恭行天罚”，就是这个意思，当时阿骨打要取而代之，称孤道寡的思想，并不是很明确坚定的。从起义的规模看：“诸路兵皆会于来流水，得二千五百人”与辽的势力相比力量相差太悬殊。可见阿骨打当时起义报复宁江州辽统治者的目的是占有很大比重的。
辽利用边境的榷场宁江州与女真人进行贸易，在交换过程中，契丹贵族强行掠夺女真人的财物。“低其直，并拘辱之，谓之'打女真’”(《契丹国志·卷10》)。《松漠纪闻》载：宁江州“女真率来献方物，若貂鼠之属。各以所产，量轻重而打博，谓之'打女真’，后多强取，女真始怨，暨阿骨打起兵，首破此州，驯致亡国。”边防诸将，巧立名目，乱派捐税。如东京留守、黄龙府尹等“每到官各管女真部族，依例科敷拜奉礼物，各有等差，所司敞幸百出”，辽政府要求进贡大量珍贵裘皮和难以捕捉的供契丹族打猎用的“海东青”，“责贡尤苛”(《契丹国志·卷10》)。除了经济上残酷掠夺外，更使女真人不能容忍的是辽的银牌天使，他们每到一处，必须有女真美女伴宿，使女真人更加愤怒。
宁江州距女真集居地较近，女真熟知其周围地理环境，可进可退，有迂回的余地。由于契丹贵族长期在宁江州盘剥女真人，在感情上女真人对宁江州的贵族恨之入骨。所以，阿骨打的“仗义而西”实指宁江州。
伯都古城正位于阿城县白城的西方，当为辽之宁江州。
三、伯都古城所处的地理位置在契丹与生女真交界处之西不远，当为辽之宁江州
金初，北宋派使臣许亢宗从汴京出发，经雄州、燕山府、锦州、沈州、信州、黄龙府、旧宾州(亦称乌舍寨，今农安广元店古城)至北流松花江，“过江四十里宿和里间寨，第三十六程自和里间寨九十里至句孤孛堇寨。自和里间寨东行五里，即有溃堰断堑，自北而南莫知远近，界隔甚明，乃契丹昔与女真两国古界也。八十里至来流河，行终日山无寸木，地不产泉，人携水以行……来流河阔三十余丈，以船渡之，五里至句孤寨，自此以东散处原湿间尽女真人，更无别族，无市井。买卖不用钱，惟以物相贸易(《大金国志校证·第四十卷·许奉使行程录》)。关于句孤寨的具体位置，前人均考证为今双城县花园古城(《双城县志·古迹》)。近年来经松花江地区文管站同志实地踏查，认为双城县石家崴子古城应为句孤贝勒寨。
洪皓《松漠纪闻》载：“契丹自宾州混同江北八十余里建寨以守，余尝自宾州涉江过其寨，守御已废，所存者，数十家耳”，“上京即西楼也，三十里至会宁头铺，四十五里至第二铺，三十五里至阿萨铺，四十里至来流河，四十里至报打孛堇铺，七十里至宾州。”
按许亢宗的行程路线，由农安广元店古城(旧宾州)至双城县花园古城或石家崴子古城必经扶余境。和里间寨度其应为扶余陶赖昭镇(原大三家子乡)的王家屯古城或半拉城子古城。而洪皓的报打孛堇铺应为扶余东部的新城局乡石头城子古城，也是“契丹自宾州混同江北八十余里建寨以守”之地。
通过上述记载可证：契丹与女真接壤旧界在扶余境内。另从阿骨打进攻宁江州时“明日，次扎只水，光见如初，将至辽界，先遣宗干督士卒夷堑。”(《金史·卷2·太祖纪》)的记载也可证明，从得胜陀过扎只水(贾津沟子)将至的辽界，在扶余境。辽代的边壕保障，经长期的风雨侵蚀，现已迹象不清，但有的仍依稀可见，度其位置应北起贾津沟子西岸附近的东流松花江北岸，向南经大林子西部至石头城子东北，再向南经大三家子中部朔西北流松花江向上游延伸。
从女真人构筑的防范辽契丹的城址看，契丹与生女真的界隔就在扶余境。
1962年和1981年，考古工作者在拉林河右岸(东北)发现属女真人经营的古城达16座之多。这些古城沿河边分布的较多，而在河边分布最密集的区段都临扶余境。而且古城方向多座北向南，城门多辟东或北，向西南防御(孙秀仁、朱国忱：《黑龙江拉林河右岸考古调查》，载《考古》1964年12期。松花江地区文管站：《松花江地区1981年文物普查简报》，载《黑龙江文物丛刊》1983年1期)。这些古城址虽在建筑时间上会有先后之分，但是其中大部分应为阿骨打起兵反辽前所建。其建城目的也无非是设险自守，为“仗义而西”防辽反辽做军事准备。
辽统治者对女真人的防御也有所警觉，辽东北路统军司曾先后两次派节度使涅哥和阿息保前来诘问“汝等有异志乎?修战具，饬守备，将以谁御?”(《金史·卷2·太祖纪》)，“乃遣侍御阿息保问境上多建城堡之故”(《辽史·天祚皇帝一》)。可见这些城堡离边境很近，而宁江州就在此旧界西附近。
近年来，在拉林河左岸自拉林河与松花江汇流处到蔡家沟万家坨子区间，共发现女真人遗址17处，这些遗址以得胜陀为中心，沿拉林河依次分布，且各自相距不超过5公里，出土遗物基本相同，扶余博物馆现存的铁铧、铧镜、铁镰等铁制生产工具多为这些遗址出土。这些遗址是始于辽末的女真村落。这里是辽代女真人的世居地，亦是女真反辽的前沿根据地。
既然辽代拉林河两岸都是生女真的世居地，而为什么女真人把防御工事(城堡)修在拉林河右岸而不建在左岸呢?这充分说明契丹与女真的交界就在拉林河西岸不远的扶余境内。
据《辽史》载东北路统军使萧兀纳治区“臣治于生女真接境”和宁江州有榷场“女真率来献方物……及阿骨打起兵，首破此州，驯致亡国”的记载可知：宁江州当在契丹与生女真交界处之西不远。伯都古城位于契丹与生女真交界的西部，当为辽之宁江州。
四、从阿骨打誓师后的进军路线看，伯都古城当为辽之宁江州
《金史·太祖纪》载女真人在得胜陀誓师后，“师次唐括带斡甲之地……明日，次扎只水，光见如初。将至辽界，先使宗干督士卒夷堑，既度，遇渤海军攻我左翼七谋克。”《契丹国志》卷十载：“辽兵遇女真于宁江州东，战数合，渤海大败，或阵殁，或就擒，获免者无几，复攻宁江州，无少长，悉杀之。”《金史·太祖纪》载：“进军宁江州，诸军填堑攻城。宁江人自东门出，温迪痕阿徒罕邀击，尽殪之。十月朔，克其城，获防御使大药师奴。”《辽史·萧兀纳传》亦载：“及金兵来侵，战于宁江州”，辽战败后，“(萧)兀纳退走入城，留官属守御，自以三百骑渡混同江而西，城遂陷。”
以上记载可以充分证实，女真军在得胜陀誓师后，向宁江州进军的方向是西方，也就是说，宁江州在得胜陀的西方。只有从得胜陀向西，才能经过一条水即扎只水(贾津沟子)。如果说誓师后进军的方向不是西方，既与史不符，而且在道理上也是说不通的。阿骨打根本不可能在上京向西到得胜陀誓师后，再向南或向东进军，因既浪费了时间，又会贻误战机，既绕路几百里，又搞得人困马乏，得不偿失，阿骨打是绝对不会这样干的。阿骨打誓师后向西进军的方向是毋庸置疑的。伯都古城正位于得胜陀西方，且得胜陀至伯都古城的路线，与史载阿骨打从得胜陀誓师后进军宁江州的路线相符，当为辽之宁江州。
至于“明日，次扎只水”，笔者认为是合情合理的。“诸路兵皆会于来流水”当然不是一个地方的人马。“地方千里”的人马会于得胜陀,是需要一定时间的。《金史·太祖记》载：“九月太祖进军宁江州……婆卢火征兵后期，杖之，复遣督军。”可见诸路兵报到的时间是不一致的，是有早有迟的。
誓师后向宁江州进军，行军极需小心翼翼，谨慎万分，因“将至辽界”，二千五百人的队伍是一个不小的目标，为了避开敌人的岗哨，顺利完成攻打宁江州的任务，有时要绕道而行，有时要走走停停，听候探马的信息。即或如此，誓师的当天“师次唐括带斡甲之地”。尽管扎只水(贾津沟子)仅离得胜陀20公里，“明日，次扎只水”也是可以理解的了。
关于立碑处的识名问题，有些学者以“颂碑座于路侧为来往路人观瞻以示纪念”、“时从太祖伐辽者近百岁不复健在，先辈誓师之地大抵已是不能记忆”(张英：《辽代宁江州治地望新证》，载《长春文物》第2期(1988))和“此碑是属于七十年后金世宗纪念先祖在拉林河畔起兵聚义的纪念碑”(绍维、志国：《榆树大坡古城调查——兼论辽宁州治地望》，载《博物馆研究》1982年创刊号)等为由，认为立碑处不是太祖誓师之地，由此得出宁江州不在伯都古城的结论。笔者则持否认态度。碑文“太祖率军渡来流水，命诸路军毕会”、“得胜之祥，如日杲杲，至今遗老，畴弗乐道!”明确记述了“誓师之地已渡过来流水”，“得胜陀之祥兆，如旭日东升，至今(立碑时)遗老们谈及此地时，谁不津津乐道!”碑文云：“得胜陀，太祖武元皇帝誓师之地也”，对立碑处即是太祖誓师之地给予了充分肯定。因此，立碑处即是太祖的誓师之地，亦是以名赐其地的“得胜陀”。从许亢宗由旧宾州渡江至和里间寨到句孤孛堇寨的路线;洪皓“契丹自宾州混同江北八十余里建寨以守，余尝自宾州涉江过其寨”及由来流河至报打孛堇铺至乌舍寨(旧宾州)的路线可知：辽与女真的往来通道根本不经过立碑处，得胜陀碑并不是立于路侧，为来往行人观赏。
从碑文：“太祖先据高阜，国相撒改与众仰望：圣质如乔松之高，所乘赭白马亦如岗阜之大。太祖顾视撒改等人马，高大亦悉异常。太祖曰：'此殆吉祥，天地协应，吾军胜敌之验也’。诸君观此，正当勠力同心，若大事克成，复会于此，当酹而名之。”及“得胜之祥，如日杲杲，至今遗老，畴弗乐道!”的记载可以看出，女真人以得胜陀为神圣吉祥宝地，又有太祖遗训，加之女真人推翻辽统治之后，无论政治地位还是经济基础，都有了很大的提高，因此，在此居住的女真人一定会念念不忘誓师之地，每年来这里瞻仰、凭吊、祭祀的人们也一定很多。直至现在，仍有些迷信的人们常来这里求神烧香，以求其地神灵保佑老幼安康。另从誓师至立碑，只经过70年，即使当年参加誓师者都不能健在，他们的儿孙们是一定有人会识此地的。另从世宗完颜雍在大定二十五年也就是立碑当年的“九月辛巳朔，次辖沙河，赐百岁老妪帛。甲申，次辽水，召见百二十岁女直老人，能道太祖开创事，上嘉叹，赐食，并赐帛”(《金史·世宗本纪》)的记载可知，“时从太祖伐辽者近百岁不复健在，先辈誓师之地大抵已是不能记忆”的说法是难以立足的。
笔者曾多次去得胜陀调查，“大金得胜陀颂”碑立石处位于台地坎下，北、东、南皆为一望无际的平地，只有立碑处——得胜陀处于一慢坡形土岗上，是一高约两米的椭圆形台地。也就是“太祖先据高阜”的高阜。“大金得胜陀颂”碑所立处环境十分险要，西面由横贯南北高达五六十米的弓形断崖所环抱，形成天然屏障，断崖南北走向，陡峭险阻，根本不能作为上京与旧宾州的东北西南向的通道处。拉林河河谷平原一望无际，水草丰茂，便于隐蔽，地势险要，利于攻守，实为兴兵创业之要地。至今凭地远眺，犹可想见当年金戈铁马、刀枪林立的雄伟阵容和一呼百应、声震山河的誓师场面。得胜陀附近常有刀、枪、箭、铜锅、马镫等出土，大有古战场之气象。现扶余博物馆的藏品中有当年修建碑亭的砖、瓦、鸱吻等建筑饰件及得胜陀附近出土的铁镞、骨镞、铁刀等军事器械。这些遗物足可印证得胜陀是当年太祖誓师之地。
l985年，在得胜陀北12公里的伊家店农场，发现一古墓葬。据现场考查，这座墓葬没有砖石和棺椁，只发现墓主人的尸骨和全身铁铠甲及战刀。显然，墓主人是一位将士，卒于战乱之中，就地掩埋。所以，没有讲究葬式，也没有随葬品和棺椁，可见当年这里是古战场，说明辽界就在附近。这可进一步证实得胜陀就是太祖誓师之地。
因此，得胜陀是阿骨打起义誓师之地是毋庸置疑的。这更进一步证明伯都古城是辽之宁江州。
五、伯都古城比东京道其它古城距东北统军司所在地长春州的距离都近，当为辽之宁江州
《辽史·地理志·东京道》条下载：“宁江州，混同军，观察，清宁中置。初防御，后升。兵事属东北统军司，统县一：混同县。”
伯都古城位于混同江东岸，又具备观察州的条件，笔者认为伯都古城是辽宁江州。但榆树大坡古城也在混同江东岸，同样具备观察州的规模，有的学者认为大坡古城是辽代宁江州。我们可以通过伯都古城、大坡古城与东北统军司所在地长春州(前郭塔虎城)的关系和宾州与东北统军司所在地长春州的关系;以及伯都古城、大坡古城与黄龙府的关系和宾州与黄龙府的关系加以对照，孰是孰非则不言而喻了。
宁江州在行政上归东京道管辖，“东京辽阳府”治在今辽阳。辖境的北界包括黄龙府(农安)及东北的祥州(农安万金塔古城)、益州(农安小城子古城)和宾州(曹廷杰：《东北舆地图说》)。在军事上，祥州、益州、宾州都属黄龙府都部署司，唯有宁江州在兵事上属东北统军司。这不能不使我们对宁江州的特殊性加以分析。就宁江州与宾州比，行政上都归东京道辖，而且都处于边境前哨，那为什么宾州在兵事上不归东北统军司所在地长春州呢?
如果说大坡古城是宁江州，它距长春州320里，距黄龙府200里，为什么兵事不归黄龙府都部署司就近管理呢?又宾州也在东京道北界，“契丹自宾州混同江北八十余里建寨以守……”同样担负东京道北界一段防范“女真患边”的任务，而距东北统军司长春州(240里)比大坡古城距长春州更近，东北统军司在兵事管理宾州(广元店古城)要比管理大坡古城方便得多，为什么宾州没有划归东北统军司管辖呢?显然，这在道理上是说不通的。
伯都古城与东北统军司长春州直线距离仅30里之远，而距黄龙府却有230里之遥，所以在兵事上归黄龙府都部署司不如归附近的东北统军司方便，而宾州距黄龙府150里，比距长春州近得多，故在兵事上归黄龙府都部署司而不归东北统军司管辖。这在道理上是完全说得通的。因此，伯都古城当为辽之宁江州。
伯都古城是渤海故城，当为辽之宁江州
1982年，文物普查队在伯都古城内调查时，发现三块莲瓣纹瓦当残片和一些佛饰残块。这三块莲瓣纹瓦当在风格、形制和构图上，更接近西安附近的唐代瓦当。而佛像、佛饰残块与渤海中心地区的寺庙遗物风格一致。1988年在伯都古城附近又出土两个石质莲花束和两个石质龙盘柱柱头，还有两尊佛像(残)。这六件文物(现存扶余博物馆)都是青石雕刻，莲花束呈圆柱形，平底束腰，莲瓣对称;龙盘柱柱头的雕工较细，龙为侧面、半张吻、猪嘴，龙发向后，四肢各长有三爪，佛像头戴佛巾，面部丰腴，表情和善，两眉中间刻有眉心，宽衣广袖，袒胸赤足，两手掌并合，脚下有莲花纹座。
这些早于辽代的渤海时期遗物可证，伯都古城早在唐代渤海时期，就已有重要的建筑址，所以伯都古城应为渤海人的世居地。再从“攻宁江州，渤海兵锐甚，宗雄以所部败渤海兵”(《金史·卷73·宗雄传》)、“将至辽界，先使宗干督士卒夷堑，既度，遇渤海军攻我左冀七谋克”、“辽兵遇女真于宁江州东，战数合渤海大败”和攻破宁江州“获防御使大药师奴”的渤海“大氏”将领等记载可知，宁江州是由渤海兵把守的，由此可证，伯都古城是辽代宁江州。古宁江州怀古
（一）
高台远望思悠悠，
又见凡尘几度秋。
荒垒墟中难觅迹，
城河郭外自空流。
胡儿怒舞刀枪处，
农客躬耕粟谷丘。
昨日沧桑昨日事，
今朝无虑复何求。
（韵合《佩文诗韵》下平声十一尤韵，平仄格式合七律平起入韵式）
（二）
夏时古落偶相逢，
唯见荒墟岁月中。
铁甲金戈胡汉骑，
残垣断壁野鸣虫。
千年痴愿犹非梦，
百度荣华枉自空。
歌罢徐行吟啸去，
深枝惊起一飞鸿。
（韵合《佩文诗韵》上平声一东韵，平仄格式合七律平起入韵式。）
古宁江州：即今日石头城子古城，位于吉林省扶余县东南方向约四五华里处。据城内石刻记载，公元1055—1064年，大金国在此设宁江州。天庆4年，城为完颜阿骨打所攻破。据说昔日城中青砖瓦当铜钱随处可见，其护城河、城墙、堡垒等遗迹皆依稀可辨。1994年，我还是个喜登高作赋吟诗怀古凭吊的高一学生，站在残缺的土城墙上眺望整个“古城”，见农民早出晚归，握锄稼穑，其景致实在与其他东北平原上普通的村庄别无两样，但彼时我那慨然怀古之心依然，归来伏案，一气写下了这几首近体诗。另有五律二首，一并拿出来附于下面。十年光阴易逝，这些诗歌宛然还在发黄的笔记本上，依然旧时模样，只是1994年那个写诗的少年如今已经无迹可寻了，“人生不满百，常怀千岁忧。”心忧千载太过虚妄，其实十年就足以让人感慨不已了。当真岁月如烟哪！
附：五律二首
夏日游石头城子古城抒怀
（一）
世外桃源处，
氤氲绕古城。
暗拂风有意，
细摆柳含情。
漠漠平畴阔，
啾啾乳燕鸣。
心怀彭泽宰，
无谓是功名。
（韵合《佩文诗韵》下平声八庚韵，平仄格式合五律仄起不入韵式。）
（二）
凡尘仙境里，
疑是武陵源。
簌簌花飘早，
狺狺犬吠喧。
远山还有意，
近水更无言。
无限风光醉，
陶然已忘返。
（韵合《佩文诗韵》上平声十三元韵，平仄格式合五律平起不入韵式。）
古风
王昭全
三水环出一台原，尽演史诗数千年。
古城遗址猜断壁，碑石有字示残垣。
濊貊古族今何在？夫余故国史留篇。
驱濊踞土勿吉入，尊隋靺鞨伯咄盘；
渤海设邑夫余府，设州宁江属契丹；
完颜未堪辽人迫，宁江首罹金戈喧；
蒙人迁驻建浩特，纳仁汗部据江湾；
金人设治分两府，元廷归路隶开元；
三岔河口明设卫，伯都讷地清立站。
林莽山青开围场，鱼肥草嫩划贡山。
圣祖首置副都统，伯都讷地驻大员。
副署尊严齐文武，重镇巍峨峙江原。
巴公远识弃旧址，新城初建启新篇。
塞外从此添名镇，新曲再翻三百年。
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